BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Biserica Crestina Baptista BETANIA Timisoara - ECPv6.15.20//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Biserica Crestina Baptista BETANIA Timisoara
X-ORIGINAL-URL:https://betania-tm.ro
X-WR-CALDESC:Evenimente pentru Biserica Crestina Baptista BETANIA Timisoara
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Bucharest
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:EEST
DTSTART:20180325T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:EET
DTSTART:20181028T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:EEST
DTSTART:20190331T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:EET
DTSTART:20191027T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:EEST
DTSTART:20200329T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:EET
DTSTART:20201025T010000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190407T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190407T120000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190419T190538Z
LAST-MODIFIED:20190419T190538Z
UID:1300-1554627600-1554638400@betania-tm.ro
SUMMARY:Duminica dimineata - Cina Domnului
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/duminica-dimineata-cina-domnului-2-2-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/cina.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190331T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190331T200000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190419T190354Z
LAST-MODIFIED:20190419T190354Z
UID:1294-1554055200-1554062400@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciul Divin de seara
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciul-divin-de-seara-2-2-2-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190331T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190331T120000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190419T190313Z
LAST-MODIFIED:20190419T190313Z
UID:1291-1554022800-1554033600@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciul Divin de dimineata
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciul-divin-de-dimineata-2-2-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190328T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190328T193000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190419T185752Z
LAST-MODIFIED:20190419T185752Z
UID:1280-1553796000-1553801400@betania-tm.ro
SUMMARY:Studiu biblic - Exodul 14:1-15:21
DESCRIPTION:Text: Exodul 14:1-15:21 \nDin pricina Numelui Lui! \nDeși am fi înclinați să credem că Faraon a învățat cursul pe care Dumnezeu i-l predase pe parcursul a zece sesiuni\, realitatea infirmă această presupunere. Iată ce ne spune Exodul 14:5-7: „S-a dat de știre împăratului Egiptului că poporul a luat fuga. Atunci inima lui Faraon și inima slujitorilor lui s-a schimbat față de popor. Ei au zis: „Ce am făcut de am lăsat pe Israel să plece și să nu ne mai slujească?” Faraon și-a pregătit carul de război și și-a luat oamenii de război cu el. A luat șase sute de care de luptă cu oameni aleși și toate carele Egiptului; în toate erau luptători.” Se poate observa aici nebunia unui om care crede\, până în ultima clipă\, în ciuda tuturor dovezilor\, că ar putea să Îl biruiască pe Domnul. \nCopiii lui Israel par să fie prinși într-o capcană. În fața lor este Marea Roșie\, iar în spatele lor oștirea lui Faraon vine amenințătoare. La prima vedere pare să fie o strategie neinspirată\, iar poporul pare să nu aibă nicio scăpare. Cu toate acestea\, Dumnezeu era acela care călăuzise poporul\, după cum ne arată capitolul precedent: „Domnul mergea înaintea lor\, ziua într-un stâlp de nor\, ca să-i călăuzească pe drum\, iar noaptea într-un stâlp de foc\, ca să-i lumineze\, ca să meargă și ziua și noaptea.” (Exodul 13:21) Adeseori\, înainte de a oferi izbăvirea\, Dumnezeu lasă ca lucrurile să se înrăutățească\, iar Sfintele Scripturi ne oferă mai multe exemple în acest sens: Hristos își lasă ucenicii să se lupte cu valurile înfuriate\, până când aceștia se tem că voi pieri (Marcu 4:35:41); Domnul nu îl vindecă pe Lazăr\, ci îngăduie ca acesta să moară\, înainte de a-i oferi izbăvirea (Ioan 11:1-44). \nCu toate acestea\, Dumnezeu avea toate lucrurile sub control. El cunoștea și\, mai mult\, controla intențiile și acțiunile lui Faraon\, astfel că poate să îl anunțe pe Moise anticipat cu privire la turnura evenimentelor: „Domnul a vorbit lui Moise și a zis: „Spune copiilor lui Israel  să se întoarcă și să tăbărască înaintea Pihahirotului\, între Migdol și mare\, față în față cu Baal Țefon: în dreptul locului acestuia să tăbărâți\, lângă mare. Faraon va zice despre copiii lui Israel: „S-au rătăcit prin țară\, îi închide pustia.” Eu voi împietri inima lui Faraon și-i va urmări; dar Faraon și toată oastea lui vor face să se arate slava Mea și egiptenii vor ști că Eu sunt Domnul.” (Exodul 14:1-4) Observăm aici că scopul principal al lui Dumnezeu rămâne descoperirea Slavei Sale. După cu ne arată atitudinea evreilor din cap. 14\, aceștia nu se făceau vrednici de salvarea Domnului. Motivul care îl determină pe Dumnezeu să acționeze nu este vrednicia lor\, ci dorința de a-și arăta Slava și de a-Și dovedi supremația. Psalmul 106 ne oferă o interpretare teologică a evenimentelor care au avut loc atunci. Psalmistul subliniază atât păcatul și nevrednicia poporului\, dar și dorința lui Dumnezeu de a-Și revela Numele și puterea: „Noi am păcătuit\, ca și părinții noștri\, am săvârșit nelegiuire\, am făcut rău. Părinții noștri în Egipt n-au luat aminte la minunile Tale\, nu și-au adus aminte de mulțimea îndurărilor tale și au fost neascultători la mare\, Marea Roșie. Dar El i-a scăpat\, din pricina Numelui Lui\, ca să-Și arate puterea.” (Psalmul 106:6-8) \nIzbăvire și judecată \nTeologii liberali au căutat să ofere explicații alternative ale minunii petrecute la Marea Roșie\, căutând să arate că nu ar fi vorba despre un act supranatural. Orice astfel de explicație însă contrazice mărturia clară a textului biblic. Mai mult Scripturile ne arată\, în repetate rânduri\, că Dumnezeu este singurul care are autoritate asupra apelor și le poruncește. Ceea ce se întâmplă la Marea Roșie ne amintește practic de actul creației: „Moise și-a întins mâna spre mare. Și Domnul a pus marea în mișcare printr-un vânt dinspre răsărit\, care a suflat cu putere toată noaptea; el a uscat marea și apele s-au despărțit în două. Copiii lui Israel au trecut prin mijlocul mării ca pe uscat și apele stăteau ca un zid la dreapta și la stânga lor.” (Exodul 14-21:22); „Dumnezeu a zis: „Să se strângă la un loc apele care sunt dedesubtul cerului și să se arate uscatul! Și așa a fost.” (Genesa 1:9). Mai mult\, ni se arată că apele au fost separate printr-un „vânt…care a suflat cu putere toată noaptea.” Cuvântul folosit pentru vânt este „ruach\,” același cuvânt întâlnit în Genesa 1:2: „Și Duhul lui Dumnezeu se mișca pe deasupra apelor.” Mai mult\, ceea ce se întâmplă în Exodul rezonează și cu relatarea despre Noe: „Dumnezeu și-a adus aminte de Noe\, de toate viețuitoarele și de toate vitele care erau cu el în corabie; și Dumnezeu a făcut să sufle un vânt pe pământ și apele s-au potolit. (…) Noe a ridicat învelitoarea corabiei: s-a uitat și iată că fața pământului se uscase.” (Genesa 8:1\, 13b) Observăm deci cum Dumnezeu își salvează poporul de la moarte\, trimițând Duhul său\, Suflarea Sa\, repetând într-un sens actul creației\, prin despărțirea apelor de pământul uscat. \nAcelași eveniment însă\, înseamnă pentru armatele egiptenilor judecată. Aceștia îi urmează pe evrei în mijlocul mării\, dar aceasta se închide peste ei\, fără ca vreunul să supraviețuiască. În timpul celor zece urgii\, Dumnezeu aruncă în Marea Roșie lăcustele care pustiiseră Egiptul: „Domnul a făcut să sufle un vânt foarte puternic dinspre apus\, care a luat lăcustele și le-a aruncat în Marea Roșie.” (10:19). Pentru că Faraon și slujitorii săi nu au luat seama la avertisment\, au împărtășit aceeași soartă. Mai mult textul biblic pomenește și momentul în care Dumnezeu exercită judecata Sa asupra egiptenilor și anume „în straja dimineții\,” adică tocmai la răsărit\, atunci când RA\, zeul soare\, ar fi trebuit să le vină în ajutor. Acesta de dovedește însă neputincios…Apele mării care se adună peste egipteni amintesc de momentul potopului când Dumnezeu trimite ploaia și deschide izvoarele adâncurilor pentru a trimite judecata peste o omenire răzvrătită. În ambele situații se poate vorbi despre un revers al creației care înseamnă delimitare și ordine. Poate că judecata asupra egiptenilor pare prea aspră în ochii noștri\, dar cu siguranță ea este dreaptă. Așa cum egiptenii au înecat copiii evreilor în Nil\, Dumnezeu îngăduie ca aceștia să fie înecați de apele Mării Roșii (vezi Exodul 1:22). \nObservăm deci cum Dumnezeu exercită judecata\, cu ajutorul apei\, dar\, în același timp\, își scoate poporul din mijlocul apelor\, repetând într-un anume sens actul creației. Dumnezeu Își „re-creează” poporul\, scoțându-l din apele morții. Aceeași realitate o observăm în Iosua\, 3-4\, când Domnul despică apele Iordanului pentru ca poporul să poată trece sau atunci când Ilie și Elisei trec Iordanul ca pe uscat. Prin toate aceste evenimente\, Dumnezeu stabilește un tipar. Isaia este acela care amintește în mod repetat poporului despre vechiul Exod\, dar și despre faptul că Dumnezeu pregătește un nou Exod: Isaia 4:5-6\, 11:15-16\, 35:6-10\, 40:3-5\, 43:14-19\, 48:20-21\, 50:2\, 51:9-11\, 63:11-14. Poate că realitatea noului exod este cel mai clar exprimată în Isaia 43:16-19: „Așa vorbește Domnul care a croit un drum pe mare și cărare pe apele cele puternice\, care a scos care și cai\, o oștire și războinici viteji\, culcați deodată împreună\, ca să nu se mai scoale\, nimiciți și strânși ca un muc de lumânare: „Nu vă mai gândiți la ce a fost mai înainte și nu vă mai uitați la cele vechi! Iată voi face ceva nou și-i gata să se întâmple: să nu-l cunoașteți voi oare? Voi face un drum prin pustie și râuri în locurile secetoase.” Ceea ne ne arată aceste versete este că toate aceste acte ale lui Dumnezeu\, printre care se numără și Exodul\, sunt doar o ilustrare\, o anticipare a unei lucrări pe care Dumnezeu avea să o înfăptuiască: \nUn nou Exod \nEvident\, adevăratul Exod este adus la îndeplinire în persoana și lucrarea Domnului nostru Isus Hristos. Botezul Său în râul Iordan este un ecou al acestor promisiuni vechi testamentare. Adevăratul Exod avea să fie însăși moartea Sa pe care\, nu la întâmplare\, Domnul o numește botez: „Puteți voi să beți paharul pe care am să-l beau eu sau să fiți botezați cu botezul cu care am să fiu botezat eu?” (Marcu 10:38). Folosind același limbaj\, Luca ne arată că înainte de moartea sa\, în timpul Schimbării la Față\, Domnul nostru vorbea cu Moise și Ilie „despre „exodul” lui pe care avea să-l aibă în Ierusalim.” (Luca 9:31) Atunci când Hristos a murit pe cruce\, El a pășit în apele adânci și reci ale judecății. În același timp însă\, prin Învierea Sa\, El a ieșit de acolo viu și aducând o viață nouă pentru toți cei ce cred în El. În lucrarea Sa de la cruce\, Hristos a adunat toate aceste imagini vechi testamentare și le-a împlinit\, le-a umplut de sens\, arătându-ne adevărata lor semnificație. Așa cum Dumnezeu a creat lumea despărțind apele de uscat\, așa cum l-a „re-creat” pe Noe din apele potopului și pe evrei din apele Mării Roșii\, Dumnezeu își creează un popor nou prin „Exodul” Fiului Său. Tocmai de aceea\, apostolul Pavel spunea că „dacă este cineva în Hristos\, este o creație nouă!” \nDupă ce a văzut izbăvirea primită din partea Domnului\, „poporul a crezut în Domnul și în robul său Moise.” (14:31) Cu atât mai mult ar trebui să ne încredem noi\, atunci când privim la moartea și la învierea Fiului Său! \nNotă 1: Spațiul buletinului duminical nu permite o abordare mai detaliată a subiectului\, deși aceasta ar fi necesară. În cadrul studiului de joi însă\, vom privi la modul în care apostolul Pavel interpretează Exodul\, în 1 Corinteni 10:1-2\, dar și la care ar trebui să fie răspunsul nostru în fața unei salvări atât de glorioase. \nNotă 2: Textul acestui studiu este o adaptare a studiului lui Tim Chester din Exodus for You.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/studiu-biblic-exodul-141-1521/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Betania-Studiu.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190324T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190324T200000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190313T195205Z
LAST-MODIFIED:20190313T195205Z
UID:1258-1553450400-1553457600@betania-tm.ro
SUMMARY:Fr. Emil Bartos - studiu biblic\, pe tema uceniciei în Evanghelia după Marcu
DESCRIPTION:Dumnealui va continua studiu biblic\, pe tema uceniciei în Evanghelia după Marcu.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/fr-emil-bartos-studiu-biblic-pe-tema-uceniciei-in-evanghelia-dupa-marcu-2-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Bartos.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190324T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190324T120000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190419T190220Z
LAST-MODIFIED:20190419T190220Z
UID:1288-1553418000-1553428800@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciul Divin de dimineata
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciul-divin-de-dimineata-2-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190321T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190321T193000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190313T195107Z
LAST-MODIFIED:20190313T195107Z
UID:1255-1553191200-1553196600@betania-tm.ro
SUMMARY:Studiu Biblic: Cele 10 urgii: Dumnezeu vs Faraon (a doua parte)
DESCRIPTION:Studiu biblic \nCele 10 urgii: Dumnezeu vs Faraon (a doua parte) \nText: Exodul cap. 7-11 \n  \nAșa cum observa într-una dintre lecțiile trecute\, atunci când Moise și Aaron cer eliberarea poporului\, Faraon întreabă: „Cine este Domnul ca să ascult de glasul Lui?” (5:2a) Dumnezeu îi va răspunde la această întrebare prin derularea celor zece urgii. Acestea nu sunt doar un mijloc de a-l constrânge pe Faraon să elibereze poporul evreu\, ci un mijloc prin care Dumnezeu se revelează\, oferind astfel un răspuns (dureros!) întrebării lui Faraon. Ce fel de Dumnezeu descoperim în derularea celor zece urgii? \n\n Domnul este marele Creator\n\nDumnezeu îndreaptă puterile creației împotriva lui Faraon și împotriva egiptenilor\, folosindu-se de „arme” care nu sunt decât la îndemâna Creatorului. În unele situații\, ne este indicată sursa urgiei: broaștele provin din apă (8:6)\, păduchii din țărâna pământului (8:16-17)\, iar piatra și întunericul din cer (9:22-23\, 10:21-22). Cu alte cuvinte\, toate elementele creației\, apele\, pământul și cerul\, sunt angrenate împotriva lui Faraon. \nMai mult\, textul biblic ne arată foarte clar că nu este vorba despre coincidențe\, pentru că Dumnezeu stabilește „orarul” urgiilor\, iar debutul și finalul acestora sunt anunțate anticipat. Dumnezeu îi oferă  lui Faraon onoarea de a alege finalul celei de-a doua urgii\, tocmai pentru ca acesta să vadă limpede că lucrurile nu se petrec la întâmplare: „Moise a zis lui Faraon: „Hotărăște-mi\, când să mă rog Domnului pentru tine\, pentru slujitorii tăi și pentru tot poporul tău\, ca să se îndepărteze broaștele de la tine și din casele tale? Nu vor mai rămâne decât în râu.” „El a răspuns: „Mâine.” „Și Moise a zis: „Așa va fi ca să știi că nimeni nu este ca Domnul Dumnezeul nostru.” (8:9-10) Mai mult\, faptul că urgiile nu sunt fenomene întâmplătoare este subiliniat și de distincția pe care Dumnezeu o face între egipteni și poporul Său\, protejând ținutul Gosen. \n\n Dumnezeu este dreptul judecător\n\nLucrul acesta este ilustrat de urgia care aduce bube pe egipteni: „Domnul a zis lui Moise și lui Aaron: „Umpleți-vă mâinile cu cenușă din cuptor și Moise s-o arunce spre cer sub ochii lui Faraon.” (9:9). După toate probabilitățile\, aici este voba despre cenușa dintr-un cuptor pentru producerea cărămizilor. Astfel\, instrumentul exploatatorului devine\, în mâna lui Dumnezeu\, un instrument al judecății. \nAtunci când Dumnezeu nu este ascultat și cinstit\, viața întreagă devine un haos\, așa cum se întâmplă în cazul egiptenilor. Același principiu este ilustrat de apostolul Pavel în Epistola către Romani\, cap. 1. Atunci când oamenii\, la fel ca Faraon\, nu Îi aduc închinare lui Dumnezeu\, recunoscându-i suveranitatea\, aceștia sunt condamnați la haos și degradare\, la fiecare nivel: mental\, emoțional\, relațional și fizic. Oamenii din zilele noastre\, la fel ca egiptenii\, se semețesc\, socotind că este sub demnitatea lor să se supună lui Dumnezeu și poruncilor revelate în Scripturi\, fără să își dea seama că aceasta conduce la degradare\, atât la nivel individual\, cât și social. \n\n Dumnezeu este singurul Mântuitor\n\nPenultima urgie aduce întunericul peste Egipt\, timp de trei zile: „Moise și-a întins mâna spre cer și a fost întuneric beznă în toată Țara Egiptului\, așa de întuneric de să se poată pipăi.” (10:22). Aceste trei zile de întuneric au fost o anticipare a altei zile în care cerul s-a întunecat timp de trei ore: „De la ceasul al șaselea până la ceasul al nouălea s-a făcut întuneric peste toată țara.” (Matei 27:45) Este vorba despre momentul în care Domnul nostru este țintuit pe Cruce. Acolo\, urgiile lui Dumnezeu\, Dreptul Judecător\, cad peste El. Isus Hristos\, Creatorul tuturor lucrurilor\, devine Om\, pentru a putea fi judecat în locul oamenilor păcătoși. Întunericul din Țara Egiptului a fost urmat de moartea întâilor născuți ai egiptenilor. Întunericul de la cruce a fost urmat de moartea Singurului Fiu al lui Dumnezeu. Sângele Mieilor jertfiți în Egipt a fost o anticipare a Sângelui Mielului care ne izbăvește nu doar de cele zece urgii\, ci de urgia divină care urmează să vină. Așa cum mielul pascal jertfit în Egipt Îl anticipează pe Mielul Divin\, cele zece urgii sunt o anticipare a urgiilor care se vor prăvăli peste cei care L-au nesocotit pe Dumnezeu și soluția sa pentru păcatul omenirii. \nDupă învierea lui Hristos\, apostolii Petru și Ioan îl vindecă pe ologul de la Poarta Frumoasă. Iritați\, liderii iudeilor îi aduc în conciliul lor și îi întreabă: „Cu ce putere sau în Numele cui ați făcut voi lucrul acesta?” Atunci Petru se ridică și proclamă cu îndrăzneală autoritatea Domnului Isus Hristos și biruința Sa. Întrebarea lui Faraon „Cine este Domnul?” găsește ecouri în întrebarea pusă de liderii iudeilor. Așa cum Domnul i-a răspuns lui Faraon prin lucrările înfăptuite\, Dumnezeu a răspuns iudeilor\, și nouă\, prin lucrarea înfăptuită de Isus Hristos. Moartea și Învierea Fiului lui Dumnezeu. După cum spunea Petru\, „El este piatra lepădată de voi\, zidarii\, care a ajuns să fie pusă în capul unghiului.” (Fapte 4:11)
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/studiu-biblic-cele-10-urgii-dumnezeu-vs-faraon-pa-doua-parte/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Betania-Studiu.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190317T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190317T200000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190313T194933Z
LAST-MODIFIED:20190313T194933Z
UID:1252-1552845600-1552852800@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciul Divin de seara
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciul-divin-de-seara-2-2-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190317T100000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190317T120000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190219T200322Z
LAST-MODIFIED:20190219T200322Z
UID:1214-1552816800-1552824000@betania-tm.ro
SUMMARY:Adunarea Generala a Bisericii
DESCRIPTION:ACEST PROGRAM NU SE VA TRANSMITE LIVE\, VA ASTEPTAM INCEPAND CU ORELE 18:00
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/adunarea-generala-a-bisericii/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/1.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190314T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190314T193000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190309T204701Z
LAST-MODIFIED:20190309T204701Z
UID:1230-1552586400-1552591800@betania-tm.ro
SUMMARY:Studiu Biblic: Cele 10 urgii: Dumnezeu vs Faraon (prima parte)
DESCRIPTION:Studiu biblic \nCele 10 urgii: Dumnezeu vs Faraon (prima parte) \nText: Exodul cap. 7-11 \n  \nUneori nu știm ce trebuie să facem și ne dorim să avem alături pe cineva care să ne arate care este direcția în care trebuie să mergem și măsurile pe care să le luăm. În cele mai multe situații însă\, nu ne place să primim sfaturi. Răspunsurile noastre sună adeseori așa: „Nu-mi spui tu ce să fac!”  sau „Lasă că știu eu ce trebuie!” sau „Nu te amesteca!” Lista ar putea continua\, dar mesajul este același: „Eu îmi sunt propriul stăpân și nu suport să mi se spună ce trebuie să fac!!” Ce se întâmplă însă atunci când Dumnezeu îți spune ce ai de făcut? Care este reacția ta? Asculți? O faci cu bucurie sau bombănind? \nCine este Domnul? \nFaraon era cel mai puternic om din lume\, iar Moise\, reprezentantul unui popor de sclavi\, îi aduce mesajul lui Dumnezeu care îi poruncește „Lasă pe poporul meu să plece!” (5:1). Trebuie să înțelegem că adevărata confruntare nu are loc între Faraon și Moise\, ci între Faraon și Dumnezeu. Iată ce spune Exodul 6:30-7:2: „Și Moise a răspuns înaintea Domnului: „Iată că eu nu vorbesc ușor: cum are să mă asculte Faraon?” Domnul a zis lui Moise: „Iată că te fac Dumnezeu pentru Faraon și fratele tău Aaron va fi proorocul tău. Tu vei spune tot ce-ți voi porunci eu\, iar fratele tău Aaron va vorbi lui Faraon\, ca să lase pe copiii lui Israel să plece din țara lui.” „Te fac Dumnezeu pentru Faraon” este o afirmație foarte tare. Aceasta subliniază că atunci când Moise se află înaintea lui Faraon îi vorbește acestuia cu o autoritate deplină\, o autoritate ce nu este ancorată în el\, ci în Dumnezeu care i-a dat Cuvântul. \nAtunci când ne supunem cuvântului unei alte persoane o facem datorită identității persoanei care poruncește. Atunci când ne supunem recunoaștem o autoritate mai înaltă. Tocmai aici este problema lui Faraon. Exista un lanț al autorității: el poruncea administratorilor egipteni\, care porunceau supraveghetorilor evrei care porunceau robilor evrei. Exista o ierarhie bine definită\, iar Faraon se afla în vârful ei\, fiind socotit un dumnezeu în viață. Întrebarea lui Faraon este\, în esență\, următoarea: în ce calitate îmi cere Dumnezeul acestui popor de sclavi să Îl ascult? (În paranteză fie spus\, aceasta este întrebarea pe care o vor pune iudeii Domnului nostru: „Cu ce putere/autoritate?” Deși Hristos confirmă în mod suprem autoritatea Sa prin învierea din morți\, aceștia vor refuza să asculte și să se supună.) \nCa aplicația\, am putea spune că atitudinea lui Faraon îi descrie nu doar pe necreștini\, dar chiar și pe cei ce se socotesc creștini. Căutarea noastră ar trebui să fie aceea de a ne supune tot mai mult autorității lui Dumnezeu sau\, punând problema în termenii apsotolului Petru\, „de a ne supune tot mai mult sub mâna lui tare.” Ar trebui să țintim tot mai mult înspre centru. Din păcate însă tindem să ne plasăm mereu înspre margine\, să practicăm un soi de „ascultare minimală.” \nScopul celor 10 urgii \nFaraon refuză să asculte porunca transmisă de Dumnezeu\, dar aceasta nu este o surpriză\, ci un lucru prevăzut de Dumnezeu\, în cadrul dialogului inițial pe care îl are cu Moise\, pe Horeb: „Știu că împăratul Egiptului nu are să vă lase să plecați decât silit de o mână puternică.” (3:19) Aceeași idee este reluată în Exodul 7:4: „Totuși Faraon n-are să vă asculte.” Tocmai de aceea\, Dumnezeu anunță că va trimite urgiile împotriva egiptenilor. Astfel\, Faraon va primi mesajul lui Dumnezeu verbal\, prin cuvintele lui Moise\, dar și prin urgiile care se vor derula și se vor încheia la porunca acestuia. O întrebare ce apare în acest punct este de ce este nevoie de 10 urgii? În cele din urmă\, doar a zecea este decisivă? Nu s-ar fi putut sări peste celelalte 9? Exodul 9:15-16 oferă răspunsul: „Dacă mi-aș fi întins mâna și te-aș fi lovit cu ciumă\, pe tine și poporul tău\, ai fi pierit de pe pământ. Dar te-am lăsat să rămâi în picioare\, ca să vezi puterea mea și Numele Meu să fie vestit în tot pământul.” Învățăm de aici că cele 10 urgii nu au simplul rol de a-l constrânge pe Faraon să elibereze poporul\, ci sunt o manifestare a puterii lui Dumnezeu. Pozitiv\, fiecare urgie are menirea de a demonstra puterea și supremația Dumnezeului lui Israel. Prin ele\, Numele Mare al lui Dumnezeu este vestit\, este proclamat printre toate națiunile. Am putea spune că scopul este unul misionar. Groaza care îi cuprinde pe canaaniți la sosirea evreilor (cu 40 ade ani mai târziu) este o dovadă că mesajul transmis de cele 10 urgii a fost captat. Negativ\, fiecare urgie dovedește neputința zeilor egipteni. \nÎmpietrirea unei inimi \nÎn cele din urmă cine împietrește inima lui Faraon? Textul ne spune că el își împietrește inima\, dar\, în același timp\, o face și Dumnezeu. Exemplul lui Faraon este un exemplu clasic al modului în care suveranitatea lui Dumnezeu se împletește cu libertatea și responsabilitatea umană. Refuzul lui Faraon de a asculta nu va nimici planurile lui Dumnezeu și nici nu va știrbi Gloria Sa. Gloria lui Dumnezeu poate fi evidențiată de Mântuirea Sa\, dar și de judecata Sa. Un lucru este întotdeauna sigur: Numele Domnului va fi glorificat și voia Sa se va îndeplini. \nFaraon este un studiu de caz în ce privește absurditatea păcatului. La un moment dat\, chiar slujitorii săi\, exasperați\, îi cer să dea curs cererii lui Moise. Din pricina mândriei sale însă\, Faraon continuă să meargă pe calea neascultării și să se împotmolească tot mai mult pe acest drum fără întoarcere. (În cele din urmă\, carele sale se vor împotmoli și fizic pe fundul Mării Roșii!) Autorul Epistolei către Evrei avertizează: „Luați seama\, dar\, fraților\, ca niciunul dintre voi să nu aibă o inimă rea și necredincioasă\, care să vă despartă de Dumnezeul Cel Viu. Ci îndemnați-vă unii pe alții în fiecare zi\, câtă vreme se zice „Astăzi\,” pentru ca niciunul dintre voi să se împietrească prin înșelăciunea păcatului.” (Evrei 3:13) \nFaraon și posmodernismul \nFaraon este un om care depășește vremurile sale\, gândind și acționând ca un adevărat om postmodern. Astfel\, el nu este ateu\, sugerând că Dumnezeul evreilor nu există. Mai mult\, el nu este deranjat de faptul că evreii au propriul Dumnezeu\, religia\, ritualurile și spiritualitatea lor. Egiptenii aveau o mulțime de zei cărora le aduceau în închinare\, iar evreii aveau dreptul să aibă Dumnezeul lor. Ceea ce Faraon nu poate accepta nici în ruptul capului este că acest Dumnezeu are autoritatea de a-i porunci lui modul în care trebuie să acționeze și să își organizeze împărăția. Este aceeași atitudine pe care o întâlnim în societatea pluralistă de azi: „De ce doar Hristos?” și „De ce să mă supun poruncilor Lui?” Unii caută să nu Îl excludă pe Hristos\, dar ar doresc să Îl potrivească tiparului pluralist de azi\, îndulcindu-I tonul și șlefuindu-i pretențiile\, acolo unde acestea par exclusiviste. Derularea celor 10 urgii  este o demontare a acestei gândiri pluraliste. Fiecare urgie „demolează” unul dintre zeii egipteni\, până când toată lumea va înțelege că există un singur Dumnezeu viu și adevărat\, iar acesta este Dumnezeul lui Israel. Acest lucru este anticipat chiar de primul semn făcut de Moise și Aaron\, atunci când șarpele lor înghite șerpii apăruți prin magia vrăjitorilor egipteni. Pe măsură ce urgiile se succed\, aceștia își vor recunoaște neputința și îl vor sfătui și pe Faraon să o facă. Mândria sa îl împiedică. \nRefuzând să îl asculte pe Moise\, Faraon refuză de fapt să îl asculte pe Dumnezeu. În cele din urmă\, Faraon îi poruncește lui Moise să nu mai apară în fața sa: „Faraon a zis lui Moise: „Să nu cumva să te mai arăți înaintea mea\, căci în ziua în care te vei arăta înaintea mea\, vei muri.” Cerința lui Faraon este îndeplinită: „„Da\,” a răspuns Moise\, „nu mă voi mai arăta înaintea ta.””(10:28). Tragedia este că Moise era singura speranță a lui Faraon. Aceasta este judecata lui Dumnezeu: să ne dea ceea ce dorim\, dar împlinindu-ne dorință\, să îndepărteze de la noi și ultima fărâmă de speranță. Mesajul lui Hristos poate fi refuzat\, Hristos poate fi refuzat. Hristos pleacă. Oamenilor li se oferă ceea ce au cerut. Pentru totdeauna. \n(Preluat și prelucrat din Exodus for You\, de Tim Chester)
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/studiu-biblic-cele-10-urgii-dumnezeu-vs-faraon-prima-parte/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Betania-Studiu.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190310T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190310T200000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190309T204404Z
LAST-MODIFIED:20190309T204511Z
UID:1227-1552240800-1552248000@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciul Divin de seara
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciul-divin-de-seara-2-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190310T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190310T120000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190309T204207Z
LAST-MODIFIED:20190309T204207Z
UID:1224-1552208400-1552219200@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciul Divin de dimineata
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciul-divin-de-dimineata-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190303T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190303T200000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190219T200139Z
LAST-MODIFIED:20190219T200139Z
UID:1211-1551636000-1551643200@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciul Divin de seara
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciul-divin-de-seara-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190303T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190303T120000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190219T200100Z
LAST-MODIFIED:20190219T200100Z
UID:1208-1551603600-1551614400@betania-tm.ro
SUMMARY:Duminica dimineata - Cina Domnului
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/duminica-dimineata-cina-domnului-2-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/cina.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190228T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190228T193000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190219T195740Z
LAST-MODIFIED:20190219T195740Z
UID:1199-1551376800-1551382200@betania-tm.ro
SUMMARY:Studiu Biblic: Exod 3:16-4:31
DESCRIPTION:Data trecută am observat răspunsul pe care Dumnezeu îl oferă la primele două întrebări puse de Moise: (1) Cine sunt? și (2) Cine ești? Răspunsul la prima întrebare a fost „Eu voi fi negrești cu tine! (3:12) Acest răspuns i-a amintit lui Moise\, și ne amintește și nouă\, că identitatea noastră este legată în primul rând de prezența lui Dumnezeu în viața noastră sau\, punând problema în termenii Noului Testament\, nu ne definim prin ceea ce suntem sau facem\, ci prin ceea ce Dumnezeu a făcut pentru noi prin Domnul Isus Hristos. Răspunsul la a doua întrebare a fost „Eu sunt cel ce sunt.” Acesta este Numele personal al lui Dumnezeu redat în Bibliile noastre prin „Domnul.” Observăm că Dumnezeu nu se definește prin nicio realitate exterioară lui. El nu depinde de nimeni și nu este condiționat de nimeni și de nimic. Existența Lui este absolută. Acest nume mai este cunoscut și ca Nume al Legământului. Astfel\, deși Dumnezeu nu este constrâns de nicio realitate exterioară Lui\, El alege să acționeze întotdeauna în conformitate cu caracterul și cuvântul Său. Din pricina aceasta\, ne putem bizui întotdeauna pe promisiunile și pe credincioșia Sa. \nExodul și Numele Divin \nNumele Lui Dumnezeu va fi definit de cartea Exodul în general. Atunci când auzim un nume\, tindem să îl asociem cu caracterul și acțiunile persoanelor pe care le-am cunoscut și care poartă numele respectiv. Moise va descoperi cine este Dumnezeu prin faptele salvatoare ale lui Dumnezeu. Dumnezeu se auto-definește și urma să furnizeze o definiție a Numelui Său-Exodul Însuși. În Exodul vom vedea sfințenia lui Dumnezeu în victoria Sa asupra lui Faraon și a dumnezeilor Egiptului. Mai mult\, vom vedea harul lui Dumnezeu în răscumpărarea lui Israel. Vom vedea domnia lui Dumnezeu în cuvintele rostite pe Muntele Sinai. \nÎntrebarea pusă de Moise în 3:13 („Iată când mă voi duce la copiii lui Israel și le voi spune: „Dumnezeul părinților voștri m-a trimis la voi”; și mă vor întreba „Care este Numele Lui?” Ce le voi spune?”) ar putea indica faptul că Dumnezeu nu era bine cunoscut între israeliți. În sensul acesta\, capitolele 3-15 vor oferi un remediu\, concentrându-se asupra modului în care Dumnezeu se face cunoscut. Expresia „Eu sunt Domnul!” este repetată de nenumărate ori în aceste capitole (6:2\, 6\, 7\, 8\, 29; 7:5\, 17; 10:2; 12:12; 14:4\, 18; 15:26. Vezi și 20:2\, 29:46\, 31:13). După cum spunea un teolog\, „întreaga narațiune a Exodului este o explicație a Numelui redat în Exodul 3:14\, fiind nevoie de toate acele verbe puternice\, pentru ca explicația să fie concludentă.” În concluzie\, Numele lui Dumnezeu urma să aibă sens pentru copiii Săi\, datorită a ceea ce avea să facă. În anii care au urmat\, dacă ai fi întrebat un evreu\, „Cine este Dumnezeu?”\, acesta ți-ar fi relatat o istorisire\, istorisirea Exodului. \nCălătorind înainte în timp\, cu peste un mileniu\, întâlnim un evreu care a avut curajul să spună „EU SUNT\,” folosind astfel Numele divin și identificându-se cu Dumnezeu. (Ioan 8:58) Este vorba despre Dumnezeu care S-a coborât în mijlocul oamenilor pentru a le aduce mântuirea. Dumnezeu S-a făcut de cunoscut prin evenimentele Exodului\, dar\, în mod suprem\, Dumnezeu S-a făcut cunoscut prin Fiul Său\, prin Întruparea\, Viața\, Moartea și Învierea Sa. La cruce observăm sfințenia lui Dumnezeu prin judecata rostită asupra Fiului Său; în ziua învierii vedem puterea lui Dumnezeu prin faptul că  L-a înviat pe Isus Hristos din morți; în toate acestea vedem harul lui Dumnezeu\, prin faptul că Domnul nostru a fost judecat în locul nostru și a înviat pentru ca noi să avem viață. Dumnezeu se definește pe Sine\, iar definiția Sa este Isus. Autorul Proverbelor avea dreptate atunci când scria: „Numele Domnului este un turn tare; cel neprihănit fuge în El și stă la adpost.” (Prov. 18:10) \nDar\, dacă nu vor crede? (4:1-17) \nAm ajuns acum și la cea de-a treia întrebare. În acest punct\, Domnul îi oferă lui Moise trei semne pe care să le facă înaintea poporului. Accentul însă nu cade pe aceste semne\, ci doar pe caracterul lor anticipativ\, acestea fiind o reprezentare în miniatură a evenimentelor care urmau să se deruleze. Semnul prezenței și al lucrării lui Dumnezeu va fi Exodul Însuși. Peste ani\, poporul Îi va cere un semn lui Hristos. Răspunsul pe care îl dă este cât se poate de relevant: „Un neam viclean și preacurvar cere un semn; dar nu i se va da alt semn\, decât semnul proorocului Iona. Căci după cum Iona a stat trei zile și trei nopți în pântecele chitului\, tot așa și Fiul Omului va sta trei zile și trei nopți în inima pământului.” (Matei 12:39-40) Cu alte cuvinte\, semnul că Domnul nostru acționa în puterea și autoritatea lui Dumnezeu va fi tocmai moartea (îngroparea) și învierea Sa. Semnele pe care Domnul i le-a dat atunci lui Moise au avut menirea de a-i întări credibilitatea ca lider\, dar\, peste ani\, evreii nu vor celebra aceste semne\, ci înseși evenimentele glorioase ale Exodului\, evenimente care\, la rândul lor\, anticipează moartea și învierea lui Hristos. (vezi Schimbarea la Față\, unde Moise și Ilie vorbesc cu Hristos despre „Exodul” pe care avea să îl aibă în Ierusalim.) \nObiecțiile lui Moise ar putea fi sintetizate astfel: \n-poporul nu va asculta de glasul meu (4:1) \n-eu nu voi putea vorbi deslușit (4:10) \n-poporul nu va crede (4:1) \nLa aceste obiecții\, Domnul îi răspunde în v. 11. Astfel\, Domnul îl asigură pe Moise că El\, Domnul este cel care poate da capacitatea de a auzi\, de a vorbi și de a vedea. Cu alte cuvinte\, Moise este chemat să creadă că Domnul îi va da claritate în transmiterea mesajului\, că va da urechi sensibile poporului care va asculta și că va genera în inima lor credință\, îi va ajuta să vadă. Mai mult\, Moise îl va primi ca ajutor pe Aaron\, astfel încât cuvintele pe care le va transmite vor fi ca din gura lui Dumnezeu. Temerile lui Moise sunt adeseori temerile noastre atunci când vine vorba de a-L mărturisi pe Domnul. Ne temem că nu ne vom face înțeleși\, că nu vom fi crezuți sau ascultați. Este deosebit de încurajator să înțelegem că mesajul este în mâna lui Dumnezeu\, iar noi suntem doar instrumente prin care îl trasnmite. Așa cum spunea apostolul Pavel în 2 Corinteni\, noi suntem aceia care purtăm această comoară neprețuită a Evangheliei\, dar în niște vase crăpate\, de lut. Aceasta se întâmplă pentru ca toată lumea să știe că puterea vine de la Dumnezeu și pentru ca Gloria să fie a Lui. \nMoise pornește la drum (4:18-31) \nAvem aici o recapitulare a misiunii pe care Moise o are de îndeplinit în Egipt. Trebuie evidențiat versetul 22\, unde Domnul folosește limbajul unui tată și îl numește pe Israel „fiul meu\, întâiul meu născut.” Este pentru prima dată când Dumnezeu vorbește despre poporul Său ca fiind fiu al Său. Tema se va repeta de-a lungul Scripturii (vezi Osea 11:1-4) și va atinge punctul culminant în 1 Ioan 3:1: „Vedeți ce dragoste ne-a arătat Tatăl\, să ne numim copii ai lui Dumnezeu! Și suntem. Lumea nu ne cunoaște\, pentru că nu L-a cunoscut nici pe El.” \nApare apoi acel episod ciudat în care ni se spune că „l-a întâlnit Domnul și a vrut să-l omoare.” (4:24). Deși textul este ambiguu și există o mulțime de necunoscute\, explicația cea mai clară este aceea legată de legământ. Dumnezeu tocmai îi numise pe evrei „întâiul meu născut\,” separându-i astfel de toate celelalte popoare. Semnul apartenenței la poporul Domnului și al participării în legământ era tocmai tăierea împrejur. Aceasta era granița care îi delimita pe cei ce sunt în siguranță\, de cei care sunt sub judecata Domnului. Din motive care ne sunt necunoscute (posibil obiecțiile Seforei)\, Moise ezită în a-și tăia fiul împrejur\, astfel încât se plasează în spațiul judecății divine. Prin tăierea rapidă a copilului împrejur\, familia lui Moise este plasată în spațiul sigur al legământului. Se observă deci\, încă de aici\, că problema principală a evreilor nu este puterea egiptenilor\, ci credincioșia lor față de Dumnezeul Atotputernic. Atâta timp cât respectau legământul Lui\, nicio putere omenească nu putea să se atingă de ei. Atunci când deveneau necredincioși însă\, nu exista nicio putere omenească să îi poată scoate din mâna Lui. \nÎn Noul Legământ\, tăierea împrejur nu mai este făcută de o mână omenească. Este vorba despre o tăiere împrejur a inimii (vezi Romani 2). Intrarea în Legământ se face pe baza sângelui vărsat al Domnului Isus Hristos. Toate aceste realități sunt simbolizate de botez. Chiar dacă acum mulți oameni trăiesc în nepăsare\, în ziua judecății va conta o singură întrebare: de care parte a liniei suntem? Suntem parte a Legământului sau vom fi loviți de judecata divină? \n(Această serie de studii din Exodul reprezintă o adaptare a studiilor cuprinse în cartea Exodus for You\, de Tim Chester\, Good Book Company)
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/studiu-biblic-exod-316-431/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Betania-Studiu.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190224T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190224T200000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190219T200000Z
LAST-MODIFIED:20190219T200000Z
UID:1205-1551031200-1551038400@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciul Divin de seara
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciul-divin-de-seara/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190224T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190224T120000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190219T195911Z
LAST-MODIFIED:20190219T195911Z
UID:1202-1550998800-1551009600@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciul Divin de dimineata
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciul-divin-de-dimineata/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190221T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190221T193000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190219T195606Z
LAST-MODIFIED:20190219T195606Z
UID:1196-1550772000-1550777400@betania-tm.ro
SUMMARY:Intalnirea de joi seara
DESCRIPTION:Seara de rugaciune
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/intalnirea-de-joi-seara-3/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Studiu_biblic-generic.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190217T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190217T200000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190207T161140Z
LAST-MODIFIED:20190207T161140Z
UID:1155-1550426400-1550433600@betania-tm.ro
SUMMARY:fr. Petru Bulica
DESCRIPTION:In aceasta seara Cuvantul va fi propovaduit de fratele Petru Bulica\, păstor al Bisericii Baptiste Betel din Timișoara
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/fr-petru-bulica/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2019/02/Petru-Bulica-pastor-coordonator-199x300.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190217T100000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190217T120000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190207T160851Z
LAST-MODIFIED:20190207T160851Z
UID:1151-1550397600-1550404800@betania-tm.ro
SUMMARY:fr. Remus Groze
DESCRIPTION:Cuvantul va fi propovaduit de fratele Remus Groze\, păstor al Bisericii Baptiste Golgota din Timișoara
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/fr-remus-groze/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2019/02/remus-groze.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190214T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190214T193000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190207T160625Z
LAST-MODIFIED:20190207T160625Z
UID:1148-1550167200-1550172600@betania-tm.ro
SUMMARY:Studiu Biblic - Exod 3\, 4
DESCRIPTION:Studiu biblic \nExodul 3-4 \nÎn cartea sa despre rugăicune\, bine cunoscutul cercetător al Noului Testament\, D. A. Carson\, afirma că cea mai mare nevoie a bisericii de azi este o cunoaștere autentică și profundă a lui Dumnezeu. Trebuie să ne reamintim că Dumnezeu nu poate fi cunoscut decât prin revelație\, prin descoperire. Din păcate\, tot mai mulți oameni\, chiar credincioși evanghelici\, aleg să înlocuiască revelația Scripturii cu dorințele și percepțiile lor subiective. Cu alte cuvinte\, nu doresc să Îl cunoască pe Dumnezeu așa cum este în realitate\, ci își creează un dumnezeu „după chipul și asemănarea lor.” În general\, oamenii aleg să își făurească un astfel de dumnezeu\, pentru ca viața lor să nu fie afectată în vreun fel. Aceasta se numește însă idolatrie\, adică închinarea înaintea unui dumnezeu fals. Un astfel de dumnezeu poate fi convenabil în vremurile tihnite ale vieții\, dar nu poate să mântuiască. Nu poate să ofere salvarea din păcat și nici nu oferă sprijin în încercările vieții. Tema principală a lecției de azi este Dumnezeul care se descoperă! Am putea spune că prezența lui Dumnezeu a fost mai discretă în primele două capitole. Aici Dumnezeu S-a manifestat mai degrabă prin providența Sa\, prin faptul că a condus și a planificat toate evenimentele astfel încât planurile Sale să se împlinească (o perioadă asemănătoare este viața lui Iosif sau relatările din cartea Estera). Ultimele două versete din cap. 2\, 23 și 24\, ne pregătesc pentru momentul în care Dumnezeu intră pe scenă și intervine cu putere pentru a-Și salva poporul. \nDumnezeu dincolo de noi-transcendența lui Dumnezeu (3:1-6) \nÎntâlnirea lui Moise cu Dumnezeu are loc pe Muntele Horeb\, în timp ce Moise păștea turma socrului său Ietro. Dumnezeu se descoperă din mijlocul unui rug care arde\, dar fără să se mistuie. În timp ce Moise se pregătește să studieze acest fenomen ciudat\, vocea lui Dumnezeu se face auzită și îl cheamă pe Moise. Apoi îi dă două porunci: să nu se apropie și să își scoată încălțămintea din picioare. Care este reacție lui Moise? „Moise și-a ascuns fața\, căci se temea să privească pe Dumnezeu.” (v. 6\, vezi și cap. 33:20). Înainte de toate\, Moise Îl întâlnește pe Dumnezeu ca pe un Dumnezeu\, sfânt\, un Dumnezeu care este dincolo de noi\, separat. Moise nu tratează manifestarea prezenței divine ca pe ceva familiar. Atunci când citim Scripturile\, observăm că reacția lui Moise înaintea lui Dumnezeu este una tipică. Prezența lui Dumnezeu generează teamă și reverență. Nu doar Moise\, dar chiar și serafimii își acoperă fața în prezența Sa. \nDumnezeu cu noi-imanența lui Dumnezeu (3:7-10) \nÎn continuare însă\, Dumnezeu se prezintă ca unul care este aproape de oameni\, aproape de poporul Său: „am văzut asuprirea poporului meu (…)\, am auzit strigătele\, (…) îi cunosc durerile\, M-am coborât (…).” (3:7\, 8). După cum spunea unul dintre comentatorii acestui pasaj\, Dumnezeu se apleacă asupra poporului Său și este gata să se apuce de muncă! Observăm deci că Dumnezeu este separat de creația Sa. Diferit și sfânt. În același timp\, Dumnezeu este implicat în creația Sa. Este prezent\, cunoaște și acționează. Scriptura ne prezintă ambele dimensiuni\, astfel că acestea trebuie păstrate în echilibru. În urmă cu mai multe sute de ani a apărut un curent filosofic numit deism. Acesta susținea că Dumnezeu există\, că este Creatorul\, dar că nu se mai implică în creație\, ci S-a retras și lasă lucrurile să meargă de la sine. Ni se prezintă astfel un dumnezeu străin\, nepăsător față de creația sa. La cealaltă extremă\, există concepția panteistă. Aceasta susține că Dumnezeu este prezent în fiecare element din creație și ajunge să Îl identifice cu creația Sa\, eliminând orice graniță\, orice element de separare. Tocmai din cauza acestor erori\, este absolut necesar să avem mereu înainte perspectiva biblică. Aceasta ne arată că Dumnezeu este transcendent\, dincolo de lumea aceasta și de putința noastră de a-L cunoaște și ajunge la El\, dar că alege să Își manifeste prezența și să Se implice în lumea noastră. Observăm această realitate în Exodul\, dar\, în mod suprem\, în Întruparea Domnului nostru Isus Hristos. Cuvântul veșnic al lui Dumnezeu a venit printre oameni și a devenit El Însuși un om. Minunea Întrupării! \nÎn continuare\, textul biblic poate fi structurat pe cele trei întrebări pe care le pun Moise: \n(1) Cine sunt eu? \n(2)  Cine ești tu\, Doamne? (Care este Numele tău?) \n(3) Ce să fac dacă nu vor crede? \nCine sunt eu? (3:11-12) \nPrima întrebare este legată de identitatea lui Moise. Întrebarea legată de identitate\, de cine suntem\, devine una din ce în ce mai dificilă în vremrurile noastre. Identitatea este un concept tot mai fluid\, din cauza posibilității de a călători\, de a ne schimba domiciliul sau slujba\, într-un ritm tot mai alert. Răspunsul pe care Moise îl primește este oarecum surprinzător: „Eu voi fi negreșit cu tine!” (v. 12) În fața misiunii pe care Dumnezeu i-o trasase\, Moise se simte neputincios\, astfel că întreabă „Cine sunt eu?” Dumnezeu nu îi creionează o identitate legată de realizările sale sau de experiența sa: „Moise ești cel mai calificat pentru slujbă pentru că îi cunoști pe egipteni\, cunoști pustia etc.”) Moise nu trebuia să fie convins de propria valoare sau de abilitățile sale\, ci de prezența lui Dumnezeu în viața Sa. În ultimă instanță\, aceasta era realitatea care conta. În același fel\, identitatea noastră este legată de prezența lui Dumnezeu: „Eu voi fi negreșit cu tine\,” iar certitudinea prezenței divine o avem prin lucrarea lui Hristos. Identitatea noastră e legată de EL. La fel ca Moise\, nu avem nevoie de conștientizarea propriilor abilități\, ci de conștientizarea prezenței divine în viața noastră. Identitatea noastră nu se definește autonom\, ci este legată de Dumnezeu\, având o temelie sigură în El. \nCine ești tu? (3:13-22) \nLa întrebarea „Cine sunt eu?” Moise primește răspunsul „Eu voi fi negreșit cu tine!”\, ceea ce îl determină să pună următoarea întrebare: „Care este Numele Tău?” sau „Cine ești?” Răspunsul vine de îndată: „Cel Ce se numește „Eu sunt!” m-a trimis la voi.” Acest răspuns este menit să „dinamiteze” toate definițiile noastre. În general\, atunci când ne definim\, noi spunem: „Sunt ceva.” Acest ceva poate să însemne: „sunt soțul lui X\, sunt fiul lui Y” sau „sunt inginer\, sunt economist” sau „sunt înalt\, sunt slab.” Ne definim în funcție de o realitate exterioară. Dumnezeu însă\, nu se definește în raport cu o realitate din afara Sa. Mai mult\, afirmația este ambiguă în ceea ce privește temporalitatea. Astfel\, afirmația ar putea fi tradusă ca: \n-„Întotdeauna am fost cel care am am fost.” \n-„Sunt cel ce sunt.” \n-„Voi fi Cel Cel voi fi.” \nCel mai probabil\, toate cele trei dimensiuni sunt avute în vedere aici. Astfel\, acesta este Numele Personal al lui Dumnezeu (v. 14-15). Acesta ar putea fi redat așa: YHWH. Deși nu putem fi siguri cu privire la vocalele ce ar trebui inserate\, cel mai probabil este: Yahweh. În traducerea românească a Bibliei\, acest Nume este redat cu „Domnul.” \nCe înseamnă acest nume? Mai întâi ne arată că Dumnezeu este liber de orice fel de constrângeri. Identitatea noastră este marcată de o mulțime de factori exteriori\, dar nu așa stau lucrurile în ce-L privește pe Dumnezeu\, care este liber de orice fel de constrângere exterioară. În același timp însă\, deși nu este constrâns de factori externi\, Dumnezeu va acționa întotdeauna în conformitate cu caracterul și cuvântul Său. Dumnezeu nu Își va contrazice sfințenia și promisiunile. Astfe\, pentru că Dumnezeu nu e constrâns de alții\,  suntem siguri că el POATE să salveze (1)\, iar pentru că este constrâns de El Însuși\, suntem siguri că va Salva. Este Dumnezeul pe care ne putem bizui. Atunci când noi facem promisiuni\, punem un „dacă” înainte. Atunci când Dumnezeu vorbește despre salvarea poporului Său din Egipt\, aceasta este o certitudine: „Vă voi scoate din suferința Egiptului și vă voi duce în Țara Canaaniților.” (v.17) \nMai apoi\, acest Nume este un Nume folosit în contextul Legământului. Dumnezeu este „Dumnezeul lui Avraam\, Isaac și Iacov.” El este acela care a făcut o promisiune lui Avraam\, a reluat-o în generațiile următoare\, iar acum a venit\, după sute de ani\, pentru a-Și îndeplini cuvântul. În mod suprem\, legământul dintre Dumnezeu și noi\, copiii Săi\, va fi pecetluit de Sângele Fiului Său. \nÎn încheiere însă\, trebuie să subliniem și natura veșnică a acestui Nume: „Acesta este Numele Meu pentru veșnicie\, din neam în neam.” (v. 15) Astfel\, ori de câte ori auzim Numele „Domnul ” sau „Domnul Isus” suntem încurajați conștientizând că am intrat în legământ cu un Dumnezeu care va rămâne credincios până la capăt. În același timp\, ni se reamintește că trebuie să răspundem cu credincioșie la credincioșia lui Dumnezeu.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/studiu-biblic-exod-3-4/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Studiu_biblic-generic.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190210T170000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190210T190000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190207T161310Z
LAST-MODIFIED:20190207T164011Z
UID:1161-1549818000-1549825200@betania-tm.ro
SUMMARY:Fr. Adrian Condrea & Cor si Orchestra
DESCRIPTION:In aceasta duminica Cuvantul va fi vestit de fratele Adrian Condrea\, pastor al Bisericii Crestine Bapristea MARANATA si Hunedoara. Impreuna cu el\, va venit si Corul si Orchestra bisericii.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/fr-adrian-condrea-cor-si-orchestra-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2019/01/adi-condrea.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190210T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190210T120000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190113T090019Z
LAST-MODIFIED:20190207T163926Z
UID:1061-1549789200-1549800000@betania-tm.ro
SUMMARY:Fr. Adrian Condrea & Cor si Orchestra
DESCRIPTION:In aceasta duminica Cuvantul va fi vestit de fratele Adrian Condrea\, pastor al Bisericii Crestine Bapristea MARANATA si Hunedoara. Impreuna cu el\, va venit si Corul si Orchestra bisericii. \n 
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/fr-adrian-condrea-cor-si-orchestra/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2019/01/adi-condrea.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190207T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190207T193000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190131T125728Z
LAST-MODIFIED:20190131T125728Z
UID:1142-1549562400-1549567800@betania-tm.ro
SUMMARY:Studiu Biblic - Exod 1\,2
DESCRIPTION:Prima parte a cărții Exodul ne prezintă poporul lui Dumnezeu sub o presiune extrem de puternică. Împăratul Egiptului își dorește exterminarea evreilor. Vor rezista? Cum vor reuși să fie biruitori? Biserica\, poporul lui Dumnezeu de azi\, se află\, la rândul ei\, sub o presiune crescândă. Se fac presiuni imense pentru a scoate biserica din spațiul public și pentru a elimina orice valoare creștină. Întrebarea care se ridică în mintea noastră este „va rezista?” Dumnezeu\, prin porțiunea din Cuvântul Său pe care o vom studia acum\, ne spune un „DA!” apăsat. \nUn „și” care lipsește sau Exodul ca o continuare a planului divin \nCartea Exodul începe cu cuvântul „și”\, aspect care se pierde în traducerea noastră. Cuvântul cu care începe cartea ne atrage atenția că istorisirea pe care o avem aici este o continuare a celei din Genesa. Practic\, cuvintele cu care începe cartea Exodul sunt o repetare a celor din Genesa 46:8a: „Iată numele fiilor lui Israel care au venit în Egipt.”/ „Iată numele fiilor lui Israel\, intrați în Egipt.” În acest punct\, trebuie să ne amintim că întreaga Biblie are un singur Autor\, iar acesta este Dumnezeu care\, în fiecare generație\, Își duce planurile la îndeplinire. În același timp\, ne reamintim că primele cinci cărți ale Bibliei au același autor uman\, Moise\, și împreună formează Pentateuhul. Exodul se constituie ca cel de-al doilea capitol al acestei scrieri mai largi. În Genesa\, Dumnezeu intrase în legământ cu Avraam și i-a făcut acestuia două promisiuni: \n-promisiunea unei sămânțe numeroase\, mulți urmași. \n-promisiunea unei țări în care acești urmași să locuiască. \nUrmașii lui Avraam constituiau poporul de care Dumnezeu avea să se folosească pentru a-Și îndeplini planurile. \nSămânța lui Avraam în pericol \nFinalul cărții Genesa ne arată că urmașii lui Avraam sunt în pericolul de a muri din cauza foametei care lovește Canaanul. În purtarea Sa de grijă (providența Sa)\, Dumnezeu îi salvează prin Iosif pe care îl „trimite” în Egipt. După patru veacuri\, cei șaptezeci de oameni care au coborâi în Egipt\, deveniseră o națiune puternică: „Fiii lui Israel s-au înmulțit\, s-au mărit\, au crescut și au ajuns foarte puternici. Și s-a umplut țara de ei.” (1:7). Doar că țara în care locuiau nu era cea promisă de Dumnezeu\, astfel că împăratul țării caută să îi extermine\, pentru început printr-o robie aspră și violentă: „Și au pus peste ei isprăvnicei ca să-i asuprească prin munci grele. (…) Atunci egiptenii au adus pe copiii lui Israel la o aspră robie. Le-au făcut viața amară prin lucrări grele de lut și cărămizi și prin tot felul de lucrări de pe câmp: în toate muncile acestea pe care-i sileau să le facă\, era fără niciun pic de milă.” (1:11\, 13\, 14). După cum spunea unul dintre comentatori\, atunci când citim aceste versete\, aproape că auzim pocnetul teribil de bici al egiptenilor. După ce încearcă exterminarea lor prin muncă silnică\, prin oprimare\, Faraon încearcă eliminarea lor fizică. Faraon poruncește moașelor evreilor să omoare orice băiat (1:16)\, iar mai apoi va porunci întregului popor să arunce în râu orice băiat al evreilor (1:22) \nPlanurile răsturnate \nCare este e efectul acestor măsuri? Răspunsul ne este oferit prin două versete care practic indică structura primului capitol. Mai întâi\, 1:7 afirmă că „fii lui Israel s-au înmulțit\, s-au mărit\, au crescut și au ajuns foarte puternici. Și s-a umplut țara de ei.” Care au fost efectele încercării de a-i extermina? 1:12: „Dar cu cât îl asuprea mai mult\, cu atât se înmulțea și creștea\,” iar 1:20 afirmă: „poporul s-a înmulțit și a ajuns foarte mare la număr.” Observăm deci că măsurile lui Faraon au tocmai efectul invers față de cel intenționat. \nCare este explicația? Mai întâi este vorba despre mâna lui Dumnezeu care transformă răul în bine. Am observat același principiu la lucru în viața lui Iosif\, dar și în viața bisericii primare. Persecuția menită să destabilizeze și să distrugă biserica duce la răspândirea Evangheliei și la plantarea de noi biserici. Aceeași realitate a putut fi observată de-a lungul istoriei bisericii. Chiar și în zilele noastre\, numărul credincioșilor crește în țările în care aceștia sunt persecutați. Mai apoi însă\, textul ne prezintă cele două moașe\, Șifra și Pua\, femei care aleg să se teamă mai mult de Dumnezeu decât de mânia împăratului. Faptul că cele două femei joacă un rol important în planul divin este indicat de faptul că sunt pomenite numele lor\, în timp ce pentru Faraon este folosit titlul generic. Întâlnim aici o lecție repetată adeseori de-a lungul Scripturii: ne temem de oameni\, atunci când nu ne temem de Domnul. Teama de Dumnezeu este leacul pentru teama de oameni. Observăm însă că teama de Dumnezeu ia forma unor acțiuni concrete și extrem de riscante în viața acestor femei. Moașele nu au vorbit despre teama de Domnul\, ci au trăit-o! \nNașterea unui salvator \nPrimul capitol ne-a pus înainte două femei care au sabotat planurile împăratului\, iar capitolul doi mai adaugă trei. Acest grupă de cinci femei care complotează răstoarnă planurile împăratului. În mod ironic\, cea de-a cincea este tocmai fiica lui Faraon. Din nou\, observăm că Dumnezeu are ironia Lui. El va folosi resursele lui Faraon pentru a-L pregăti pe acela ce urma să îl învingă. Soluția lui Dumnezeu este surprinzătoare pentru că ea vine printr-un copilaș neajutorat care plânge și a cărui viață atârnă de un fir foarte subțire. Peste optzeci de ani însă\, copilașul care plânge în sicriașul de papură\, avea să ridice toiagul și să cheme zece urgii teribile peste Țara Egiptului\, iar în cele din urmă avea să despice Marea Roșie în două. În același fel\, Domnul nostru se naște pe vremea unui împărat nebun\, Irod\, care în încercarea de a-l elimina\, poruncește uciderea pruncilor. \nFormarea unui salvator \nAșteptarea noastră ar fi ca la această dezlănțuire violentă de forță din partea lui Faraon\, Dumnezeu să răspundă cu aceeași monedă. Cel puțin\, aceasta a fost așteptarea lui Moise care\, atunci când vede pe unul dintre egipteni lovind un evreu „s-a uitat în toate părțile și\, văzând că nu este nimeni\, a omorât pe egiptean și l-a ascuns în nisip.” (2:12) Moise acționează în această situație exact ca unul dintre egipteni. În limba ebraică sunt folosite aceleași cuvinte pentru a descrie acțiunile lui Moise din cap. 2 și cele ale egiptenilor din capitolul 1. El încearcă să rezolve nedreptatea comisă de egiptean printr-o nedpretate pe care o comite el. Nu doar că o astfel de metodă nu are aprobarea lui Dumnezeu\, dar Moise pierde respectul poporului pe care dorește să îl salveze\, fapt dovedit de remarca din ziua următoare: „Cine te-a pus pe tine mai mare și judecător peste noi?” (2:14). Peste ani\, Moise avea să fie pus de Însuși Dumnezeu ca judecător peste popor\, dar până atunci era necesar să se dezvețe de căile egiptenilor\, de mentalitatea acestora. \nCu alte cuvinte\, Moise trebuie să își cristalizeze problema propriei identități. Pe de o parte\, Moise era evreu și prin faptul că îl omoară pe egiptean arată clar că dorește să se identifice cu frații săi. Pe de altă parte\, ca unu care fusese crescut de egipteni și printre egipteni\, avea nevoie să pună deoparte pornirile și atitudinile care îl identificau cu aceștia. Prin chiar slujba pe care o capătă în Madian\, Moise se distanțează clar de căile Egiptului. Genesa 46:34 ne-a amintit deja că „toți păstorii sunt o urâciune pentru egipteni\,” dar tocmai aceasta este meseria pe care o practică Moise timp de patruzeci de ani. Adoptarea acestei meserii este o delimitare clară de tot ceea ce înseamnă Egipt. Același lucru se întâmplă și cu poporul rămas în Egipt. Dumnezeu folosește suferințele produse de egipteni pentru a-i ajuta pe aceștia să își amintească în permanență cine sunt. Altfel\, ar fi fost posibil ca evreii să fie înghițiți ca națiune de către egipteni sau\, în condiții de viață bune\, să se obișnuiască acolo și să nu mai dorească să plece. Suferința și încercările de tot felul sunt adeseori metodele folosite de Dumnezeu pentru a ne ajuta să ne amintim cine suntem\, pentru a nu uita statutul nostru de peregrini. Așa cum Faraon pretindea dreptul de a stăpâni asupra poporului lui Dumnezeu\, cel rău va folosi lumea\, păcatul și firea noastră în încercarea de a ne aduce înapoi la robie. Chemarea noastră este să rămânem robi ai lui Hristos. Robia Sa este una eliberatoare\, una care redă demnitatea și aduce împlinirea după care tânjim. \nFinalul capitolului doi ne pune înainte credincioșia lui Dumnezeu față de legământul încheiat\, credincioșie care stă la temelia acțiunii salvatoare a lui Dumnezeu: „Dumnezeu a auzit gemetele lor și Și-a adus aminte de legământul Său făcut cu Avraam\, Isaac și Iacov.” (2:24). Ceea ce Dumnezeu îi promisese lui Avraam în acea zi memorabilă\, în urmă cu câteva sute de ani\, devenea o realitate istorică.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/studiu-biblic-exod-12/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Studiu_biblic-generic.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190203T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190203T200000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190126T173149Z
LAST-MODIFIED:20190126T173149Z
UID:1124-1549216800-1549224000@betania-tm.ro
SUMMARY:Fr. Emil Bartos - studiu biblic\, pe tema uceniciei în Evanghelia după Marcu
DESCRIPTION:Dumnealui va continua studiu biblic\, pe tema uceniciei în Evanghelia după Marcu.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/fr-emil-bartos-studiu-biblic-pe-tema-uceniciei-in-evanghelia-dupa-marcu-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Bartos.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190203T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190203T120000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190113T091916Z
LAST-MODIFIED:20190113T091916Z
UID:1092-1549184400-1549195200@betania-tm.ro
SUMMARY:Duminica dimineata - Cina Domnului
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/duminica-dimineata-cina-domnului-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/cina.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190131T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190131T193000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190113T091011Z
LAST-MODIFIED:20190126T174245Z
UID:1077-1548957600-1548963000@betania-tm.ro
SUMMARY:Studiu Biblic - Exod - Introducere
DESCRIPTION:Exodul-introducere \nCine nu a auzit despre povestirea copilului din sicriașul de papură\, salvat de la moarte tocmai de fiica celui care dorea să îl omoare și crescut mai apoi pe cheltuiala acestuia? Cine nu a auzit despre broaștele care invadează țara sau despre lăcustele care devorează tot ceea ce găsesc în cale? Oare există vreun eveniment mai dramatic decât acela în care evreii\, amenințați de egipteni\, trec Marea Roșie ca pe uscat\, pentru ca ziua următoare să privescă hoiturile egiptenilor pe care valurile le aruncau pe uscat? Vițelul de aur\, mana\, prepelițele…Dumnezeul care îi înfricoșează pe evrei și care totuși vine să locuiacă în mijlocul lor! Toate acestea sunt regăsite în cartea Exodul\, una dintre cele mai dramatice cărți din întreaga Biblie. Deși anumite porțiuni din această carte sunt cu adevărat dramatice\, noi nu vom studia cartea pentru dramatismul ei\, ci din alte motive\, dintre care patru vor fi enumerate aici:  \nScopul studiului \n\nVom studia Exodul pentru că această carte face parte din Sfânta Scriptură și este inspirată de Duhul lui Dumnezeu. Astfel și cartea Exodul va avea asupra noastră efectele descrise de apostolul Pavel în 2 Timotei 3:16-17: „Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu și de folos ca să învețe\, să mustre\, să îndrepte\, să dea înțelepciune în neprihănire\, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit și cu totul destoinic pentru orice lucrare bună.”\nPentru a-L cunoaște pe Dumnezeul slăvit și glorios care își dovedește din nou și din nou\, Slava\, Puterea și Supremația. Toți cei care încearcă să Îl înfrunte\, rămân de rușine. Aceasta este și invitația Psalmului 66:\n\n„Veniți și priviți lucrările lui Dumnezeu\, Ce înfricoșat este El\, când lucrează asupra fiilor oamenilor! El a prefăcut marea în pământ uscat\, și râul a fost trecut cu piciorul: atunci ne-am bucurat în El. El stăpânește pe vecie prin puterea Lui. Ochii lui urmăresc pe neamuri\, ca cei răzvrătiți să nu se mai scoale împotriva Lui!” (Psalmul 66:5-7) \n\nPentru a-L vedea pe Domnul nostru Isus Hristos. Poate mai mult decât orice altă carte vechi-testamentară\, textul Exodului este încărcat cu diverse imagini care Îl anticipează pe Hristos și lucrarea Sa: Mielul Pascal\, Mana din pustie\, Moise Însuși\, în calitatea sa de mediator\, și alte elemente legate de Cortul Întâlnirii. Cartea Exodul ne reamintește la fiecare pas că Scripturile vorbesc despre Hristos.\nPentru a înțelege locul nostru în planul lui Dumnezeu. Modul în care Dumnezeu Își eliberează și conduce poporul este paradigmatic. Cu alte cuvinte\, ne prezintă un tipar al lucrării mântuitoare a lui Dumnezeu\, anticipând lucrarea lui Hristos într-un mod dramatic. Astfel\, robia egipteană este robia păcatului. Inițiativa salvării Îi aparține lu Dumnezeu\, iar mijlocul salvării este întotdeauna Sângele Mielului. Dacă evreii nu ar fi apelat la sângele mielului pascal\, moartea ar fi lovit casele lor întocmai ca pe ale egiptenilor. Drumul către Țara Canaan\, prin pustie\, este și drumul nostru. Deși avem mereu tendința să îi acuzăm\, și noi ne plecăm uneori în fața unor ispite de aceeași natură. Egiptul a fost adânc imprimat în inimile lor\, dar și în inimile noastre. Privind cu atenție la cartea Exodul\, vom înțelege cu mai multă claritate locul nostru pe harta planurilor divine\, dar și primejdiile cu care ne putem confrunta pe cale.\n\n  \nTitlul cărții \nAcesta provine din Septuaginta\, traducerea Vechiului Testament în limba greacă\, exodos și înseamnă plecare sau\, după cum este indicat în Bibliile Cornilescu\, ieșire. \n  \nAutorul cărții \nRămânem la clasica iposteză conform căreia Moise este autorul acestei cărți\, ca și a celorlalte patru cărți alături de care formează Pentateuhul. Afirmația făcută de Domnul nostru pune capăt discuțiile pe această temă. Iată ce afirmă el: \n– „În ce privește învierea morților\, oare n-ați citit în cartea lui Moise\, în locul unde se vorbește despre „Rug”\, ce i-a spus Dumnezeu\, când a zis: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam\, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov?”” (Marcu 12:26). Deși scopul Domnului nostru aici nu este să stabilească autorul cărții\, El îi atribuie lui Moise textul ei. \n-„Căci Moise a zis: „Să cinstești pe tatăl tău și pe mama ta!” (Marcu 7:10). Citatul Domnului nostru este de fapt una dintre cele zece porunci\, regăsite în Exodul 20. \n  \nContextul istoric \nEvenimentele istorice descrise de cartea Exodul au avut loc\, după toate probabilitățile\, în jurul anului 1446 î. Hr. ( în epoca târzie a bronzului-1550-1200 î.Hr.) Pentru studiul nostru este mai puțin important să integrăm exact cartea Exodul în istoria seculară. Ceea ce contează este rolul pe care evenimentele descrie aici îl joacă în planul mai larg al lui Dumnezeu. \n  \nStructura cărții \nProbabil cea mai simplă și clară împărțire a cărții Exodului poate fi făcută atunci când ținem seama de criteriul geografic\, de locul în care se afla poporul. Astfel\, \n-în cap. 1-12\, poporul se află în Egipt. \n-în cap. 13-18\, poporul se află în drumul spre Sinai. \n-în cap. 19-40\, poporul poposește în Pustia și la Muntele Sinai. \n  \nPrincipalele teme ale cărții: \n  \nLibertatea \nPoporul lui Dumnezeu este izbăvit din robie prin minunile pline de putere înfăptuite de Dumnezeu. Eliberarea poporului din robia egipteană este un indicator înspre eliberarea de sub robia mai cumplită a păcatului. \nJertfa \nAșa cum aminteam deja\, nu doar egiptenii\, dar și evreii stau vinovați înaintea Domnului și nu pot scăpa decât prin sânge. Din momentul jertfirii mielului pascal\, se poate spune că jertfa este imprimată în dinamica vieții poporului Israel. \nPrezența lui Dumnezeu \nPoporul este eliberat din robie cu un scop: să locuiască în prezența lui Dumnezeu și să fie o mărturie pentru El în fața celorlalte națiuni. Dumnezeu Însuși este Acela care stabilește condițiile prezenței Sale și a apropierii de El. Acestea sunt descrise în cea de-a doua partea a cărții și au de-a face cu Legea\, Cortul Întâlnirii și jertfele aduse acolo. \nRobia și închinarea \nFoarte interesant\, cuvântul folosit pentru „robie” este același cuvânt folosit pentru a descrie slujirea sau închinarea evreilor. Am putea spune chiar că mișcarea generală a cărții nu este dinspre robie înspre libertate\, ci dinspre robie\, înspre o altă robie: robia față de Domnul\, o robie care\, paradoxal\, eliberează. Nu este acesta și mesajul pe care apostolul Pavel îl transmite în Romani 6:17-19: „Dar mulțumiri fie aduse lui Dumnezeu\, pentru că\, după ce ați fost robi ai păcatului\, ați ascultat acum din inimă  de dreptarul învățăturii pe care ați primit-o. Și prin chiar faptul că ați fost izbăviți de sub păcat\, v-ați făcut robi ai neprihănirii. (…) după cum odinioară v-ați făcut mădularele voastre roabe ale necurăției și fărădelegii\, așa că săvârșeați fărădelegea\, tot așa acum trebuie să vă faceți mădularele voastre roabe ale neprihănirii\, ca să ajungeți la sfințirea voastră.” \nMisiunea  \nPoporul este izbăvit cu misiunea de a fi o mărturie pentru celelalte popoare. Dorința lui Dumnezeu este ca toate popoarele să cunoască Numele Său\, după cum arată și Exodul 9:16: „Numele meu să fie vestit în tot pământul…” \nCreația \nCreația este o temă recurentă în cartea Exodul. Prin judecățile rostite\, am putea spune că Dumnezeu „de-creează” lumea\, dar prin salvarea oferită o „re-creează.” Dacă privim cu atenție la elementele din Cortul Întâlnirii\, vom întâlni acolo mai multe ecouri din Eden\, un indiciu al faptului că\, prin răscumpărare\, Dumnezeu începe să restaureze creația\, restaurare ce se va finaliza de abia la finalul istoriei.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/studiu-biblic-4/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Studiu_biblic-generic.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190127T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190127T200000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190113T091732Z
LAST-MODIFIED:20190126T173932Z
UID:1089-1548612000-1548619200@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciu Divin - fr. Florea Ioan
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciu-divin-4/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190127T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190127T120000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190113T091634Z
LAST-MODIFIED:20190126T174053Z
UID:1086-1548579600-1548590400@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciu Divin - fr. Valentin Fat
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciu-divin-3/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190125T190000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190125T210000
DTSTAMP:20260501T003744
CREATED:20190113T091143Z
LAST-MODIFIED:20190126T174432Z
UID:1080-1548442800-1548450000@betania-tm.ro
SUMMARY:Intalnire de tineret
DESCRIPTION:În ce măsură ești mai descurcăreț decât ceilalți? Ai reacționa diferit dacă te-ai așeza în papucii lor?\nCe zici de Adam\, Eva\, Avraam\, Daniel sau Petru? Dar despre Moise? \n\nInteresant test. Așa-i? În ceea ce-l privește pe Moise\, Dumnezeu avea toate detaliile puse la punct. Nu există scuze veritabile atunci când Dumnezeu îi cheamă pe oameni în lucrarea Sa. Nu este nimic peste care El să nu aibă putere. Totuși\, există un sigur loc în care El nu intervine. Știi care e acela? Vom vedea diseară la tineret.? \nGrădinița bisericii\, ora 19:00.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/intalnire-de-tineret/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2019/01/tineri-log.jpg
END:VEVENT
END:VCALENDAR