BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Biserica Crestina Baptista BETANIA Timisoara - ECPv6.15.20//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-ORIGINAL-URL:https://betania-tm.ro
X-WR-CALDESC:Evenimente pentru Biserica Crestina Baptista BETANIA Timisoara
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Bucharest
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:EEST
DTSTART:20170326T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:EET
DTSTART:20171029T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:EEST
DTSTART:20180325T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:EET
DTSTART:20181028T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:EEST
DTSTART:20190331T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:EET
DTSTART:20191027T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:EEST
DTSTART:20200329T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:EET
DTSTART:20201025T010000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190214T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190214T193000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190207T160625Z
LAST-MODIFIED:20190207T160625Z
UID:1148-1550167200-1550172600@betania-tm.ro
SUMMARY:Studiu Biblic - Exod 3\, 4
DESCRIPTION:Studiu biblic \nExodul 3-4 \nÎn cartea sa despre rugăicune\, bine cunoscutul cercetător al Noului Testament\, D. A. Carson\, afirma că cea mai mare nevoie a bisericii de azi este o cunoaștere autentică și profundă a lui Dumnezeu. Trebuie să ne reamintim că Dumnezeu nu poate fi cunoscut decât prin revelație\, prin descoperire. Din păcate\, tot mai mulți oameni\, chiar credincioși evanghelici\, aleg să înlocuiască revelația Scripturii cu dorințele și percepțiile lor subiective. Cu alte cuvinte\, nu doresc să Îl cunoască pe Dumnezeu așa cum este în realitate\, ci își creează un dumnezeu „după chipul și asemănarea lor.” În general\, oamenii aleg să își făurească un astfel de dumnezeu\, pentru ca viața lor să nu fie afectată în vreun fel. Aceasta se numește însă idolatrie\, adică închinarea înaintea unui dumnezeu fals. Un astfel de dumnezeu poate fi convenabil în vremurile tihnite ale vieții\, dar nu poate să mântuiască. Nu poate să ofere salvarea din păcat și nici nu oferă sprijin în încercările vieții. Tema principală a lecției de azi este Dumnezeul care se descoperă! Am putea spune că prezența lui Dumnezeu a fost mai discretă în primele două capitole. Aici Dumnezeu S-a manifestat mai degrabă prin providența Sa\, prin faptul că a condus și a planificat toate evenimentele astfel încât planurile Sale să se împlinească (o perioadă asemănătoare este viața lui Iosif sau relatările din cartea Estera). Ultimele două versete din cap. 2\, 23 și 24\, ne pregătesc pentru momentul în care Dumnezeu intră pe scenă și intervine cu putere pentru a-Și salva poporul. \nDumnezeu dincolo de noi-transcendența lui Dumnezeu (3:1-6) \nÎntâlnirea lui Moise cu Dumnezeu are loc pe Muntele Horeb\, în timp ce Moise păștea turma socrului său Ietro. Dumnezeu se descoperă din mijlocul unui rug care arde\, dar fără să se mistuie. În timp ce Moise se pregătește să studieze acest fenomen ciudat\, vocea lui Dumnezeu se face auzită și îl cheamă pe Moise. Apoi îi dă două porunci: să nu se apropie și să își scoată încălțămintea din picioare. Care este reacție lui Moise? „Moise și-a ascuns fața\, căci se temea să privească pe Dumnezeu.” (v. 6\, vezi și cap. 33:20). Înainte de toate\, Moise Îl întâlnește pe Dumnezeu ca pe un Dumnezeu\, sfânt\, un Dumnezeu care este dincolo de noi\, separat. Moise nu tratează manifestarea prezenței divine ca pe ceva familiar. Atunci când citim Scripturile\, observăm că reacția lui Moise înaintea lui Dumnezeu este una tipică. Prezența lui Dumnezeu generează teamă și reverență. Nu doar Moise\, dar chiar și serafimii își acoperă fața în prezența Sa. \nDumnezeu cu noi-imanența lui Dumnezeu (3:7-10) \nÎn continuare însă\, Dumnezeu se prezintă ca unul care este aproape de oameni\, aproape de poporul Său: „am văzut asuprirea poporului meu (…)\, am auzit strigătele\, (…) îi cunosc durerile\, M-am coborât (…).” (3:7\, 8). După cum spunea unul dintre comentatorii acestui pasaj\, Dumnezeu se apleacă asupra poporului Său și este gata să se apuce de muncă! Observăm deci că Dumnezeu este separat de creația Sa. Diferit și sfânt. În același timp\, Dumnezeu este implicat în creația Sa. Este prezent\, cunoaște și acționează. Scriptura ne prezintă ambele dimensiuni\, astfel că acestea trebuie păstrate în echilibru. În urmă cu mai multe sute de ani a apărut un curent filosofic numit deism. Acesta susținea că Dumnezeu există\, că este Creatorul\, dar că nu se mai implică în creație\, ci S-a retras și lasă lucrurile să meargă de la sine. Ni se prezintă astfel un dumnezeu străin\, nepăsător față de creația sa. La cealaltă extremă\, există concepția panteistă. Aceasta susține că Dumnezeu este prezent în fiecare element din creație și ajunge să Îl identifice cu creația Sa\, eliminând orice graniță\, orice element de separare. Tocmai din cauza acestor erori\, este absolut necesar să avem mereu înainte perspectiva biblică. Aceasta ne arată că Dumnezeu este transcendent\, dincolo de lumea aceasta și de putința noastră de a-L cunoaște și ajunge la El\, dar că alege să Își manifeste prezența și să Se implice în lumea noastră. Observăm această realitate în Exodul\, dar\, în mod suprem\, în Întruparea Domnului nostru Isus Hristos. Cuvântul veșnic al lui Dumnezeu a venit printre oameni și a devenit El Însuși un om. Minunea Întrupării! \nÎn continuare\, textul biblic poate fi structurat pe cele trei întrebări pe care le pun Moise: \n(1) Cine sunt eu? \n(2)  Cine ești tu\, Doamne? (Care este Numele tău?) \n(3) Ce să fac dacă nu vor crede? \nCine sunt eu? (3:11-12) \nPrima întrebare este legată de identitatea lui Moise. Întrebarea legată de identitate\, de cine suntem\, devine una din ce în ce mai dificilă în vremrurile noastre. Identitatea este un concept tot mai fluid\, din cauza posibilității de a călători\, de a ne schimba domiciliul sau slujba\, într-un ritm tot mai alert. Răspunsul pe care Moise îl primește este oarecum surprinzător: „Eu voi fi negreșit cu tine!” (v. 12) În fața misiunii pe care Dumnezeu i-o trasase\, Moise se simte neputincios\, astfel că întreabă „Cine sunt eu?” Dumnezeu nu îi creionează o identitate legată de realizările sale sau de experiența sa: „Moise ești cel mai calificat pentru slujbă pentru că îi cunoști pe egipteni\, cunoști pustia etc.”) Moise nu trebuia să fie convins de propria valoare sau de abilitățile sale\, ci de prezența lui Dumnezeu în viața Sa. În ultimă instanță\, aceasta era realitatea care conta. În același fel\, identitatea noastră este legată de prezența lui Dumnezeu: „Eu voi fi negreșit cu tine\,” iar certitudinea prezenței divine o avem prin lucrarea lui Hristos. Identitatea noastră e legată de EL. La fel ca Moise\, nu avem nevoie de conștientizarea propriilor abilități\, ci de conștientizarea prezenței divine în viața noastră. Identitatea noastră nu se definește autonom\, ci este legată de Dumnezeu\, având o temelie sigură în El. \nCine ești tu? (3:13-22) \nLa întrebarea „Cine sunt eu?” Moise primește răspunsul „Eu voi fi negreșit cu tine!”\, ceea ce îl determină să pună următoarea întrebare: „Care este Numele Tău?” sau „Cine ești?” Răspunsul vine de îndată: „Cel Ce se numește „Eu sunt!” m-a trimis la voi.” Acest răspuns este menit să „dinamiteze” toate definițiile noastre. În general\, atunci când ne definim\, noi spunem: „Sunt ceva.” Acest ceva poate să însemne: „sunt soțul lui X\, sunt fiul lui Y” sau „sunt inginer\, sunt economist” sau „sunt înalt\, sunt slab.” Ne definim în funcție de o realitate exterioară. Dumnezeu însă\, nu se definește în raport cu o realitate din afara Sa. Mai mult\, afirmația este ambiguă în ceea ce privește temporalitatea. Astfel\, afirmația ar putea fi tradusă ca: \n-„Întotdeauna am fost cel care am am fost.” \n-„Sunt cel ce sunt.” \n-„Voi fi Cel Cel voi fi.” \nCel mai probabil\, toate cele trei dimensiuni sunt avute în vedere aici. Astfel\, acesta este Numele Personal al lui Dumnezeu (v. 14-15). Acesta ar putea fi redat așa: YHWH. Deși nu putem fi siguri cu privire la vocalele ce ar trebui inserate\, cel mai probabil este: Yahweh. În traducerea românească a Bibliei\, acest Nume este redat cu „Domnul.” \nCe înseamnă acest nume? Mai întâi ne arată că Dumnezeu este liber de orice fel de constrângeri. Identitatea noastră este marcată de o mulțime de factori exteriori\, dar nu așa stau lucrurile în ce-L privește pe Dumnezeu\, care este liber de orice fel de constrângere exterioară. În același timp însă\, deși nu este constrâns de factori externi\, Dumnezeu va acționa întotdeauna în conformitate cu caracterul și cuvântul Său. Dumnezeu nu Își va contrazice sfințenia și promisiunile. Astfe\, pentru că Dumnezeu nu e constrâns de alții\,  suntem siguri că el POATE să salveze (1)\, iar pentru că este constrâns de El Însuși\, suntem siguri că va Salva. Este Dumnezeul pe care ne putem bizui. Atunci când noi facem promisiuni\, punem un „dacă” înainte. Atunci când Dumnezeu vorbește despre salvarea poporului Său din Egipt\, aceasta este o certitudine: „Vă voi scoate din suferința Egiptului și vă voi duce în Țara Canaaniților.” (v.17) \nMai apoi\, acest Nume este un Nume folosit în contextul Legământului. Dumnezeu este „Dumnezeul lui Avraam\, Isaac și Iacov.” El este acela care a făcut o promisiune lui Avraam\, a reluat-o în generațiile următoare\, iar acum a venit\, după sute de ani\, pentru a-Și îndeplini cuvântul. În mod suprem\, legământul dintre Dumnezeu și noi\, copiii Săi\, va fi pecetluit de Sângele Fiului Său. \nÎn încheiere însă\, trebuie să subliniem și natura veșnică a acestui Nume: „Acesta este Numele Meu pentru veșnicie\, din neam în neam.” (v. 15) Astfel\, ori de câte ori auzim Numele „Domnul ” sau „Domnul Isus” suntem încurajați conștientizând că am intrat în legământ cu un Dumnezeu care va rămâne credincios până la capăt. În același timp\, ni se reamintește că trebuie să răspundem cu credincioșie la credincioșia lui Dumnezeu.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/studiu-biblic-exod-3-4/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Studiu_biblic-generic.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190210T170000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190210T190000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190207T161310Z
LAST-MODIFIED:20190207T164011Z
UID:1161-1549818000-1549825200@betania-tm.ro
SUMMARY:Fr. Adrian Condrea & Cor si Orchestra
DESCRIPTION:In aceasta duminica Cuvantul va fi vestit de fratele Adrian Condrea\, pastor al Bisericii Crestine Bapristea MARANATA si Hunedoara. Impreuna cu el\, va venit si Corul si Orchestra bisericii.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/fr-adrian-condrea-cor-si-orchestra-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2019/01/adi-condrea.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190210T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190210T120000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190113T090019Z
LAST-MODIFIED:20190207T163926Z
UID:1061-1549789200-1549800000@betania-tm.ro
SUMMARY:Fr. Adrian Condrea & Cor si Orchestra
DESCRIPTION:In aceasta duminica Cuvantul va fi vestit de fratele Adrian Condrea\, pastor al Bisericii Crestine Bapristea MARANATA si Hunedoara. Impreuna cu el\, va venit si Corul si Orchestra bisericii. \n 
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/fr-adrian-condrea-cor-si-orchestra/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2019/01/adi-condrea.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190207T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190207T193000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190131T125728Z
LAST-MODIFIED:20190131T125728Z
UID:1142-1549562400-1549567800@betania-tm.ro
SUMMARY:Studiu Biblic - Exod 1\,2
DESCRIPTION:Prima parte a cărții Exodul ne prezintă poporul lui Dumnezeu sub o presiune extrem de puternică. Împăratul Egiptului își dorește exterminarea evreilor. Vor rezista? Cum vor reuși să fie biruitori? Biserica\, poporul lui Dumnezeu de azi\, se află\, la rândul ei\, sub o presiune crescândă. Se fac presiuni imense pentru a scoate biserica din spațiul public și pentru a elimina orice valoare creștină. Întrebarea care se ridică în mintea noastră este „va rezista?” Dumnezeu\, prin porțiunea din Cuvântul Său pe care o vom studia acum\, ne spune un „DA!” apăsat. \nUn „și” care lipsește sau Exodul ca o continuare a planului divin \nCartea Exodul începe cu cuvântul „și”\, aspect care se pierde în traducerea noastră. Cuvântul cu care începe cartea ne atrage atenția că istorisirea pe care o avem aici este o continuare a celei din Genesa. Practic\, cuvintele cu care începe cartea Exodul sunt o repetare a celor din Genesa 46:8a: „Iată numele fiilor lui Israel care au venit în Egipt.”/ „Iată numele fiilor lui Israel\, intrați în Egipt.” În acest punct\, trebuie să ne amintim că întreaga Biblie are un singur Autor\, iar acesta este Dumnezeu care\, în fiecare generație\, Își duce planurile la îndeplinire. În același timp\, ne reamintim că primele cinci cărți ale Bibliei au același autor uman\, Moise\, și împreună formează Pentateuhul. Exodul se constituie ca cel de-al doilea capitol al acestei scrieri mai largi. În Genesa\, Dumnezeu intrase în legământ cu Avraam și i-a făcut acestuia două promisiuni: \n-promisiunea unei sămânțe numeroase\, mulți urmași. \n-promisiunea unei țări în care acești urmași să locuiască. \nUrmașii lui Avraam constituiau poporul de care Dumnezeu avea să se folosească pentru a-Și îndeplini planurile. \nSămânța lui Avraam în pericol \nFinalul cărții Genesa ne arată că urmașii lui Avraam sunt în pericolul de a muri din cauza foametei care lovește Canaanul. În purtarea Sa de grijă (providența Sa)\, Dumnezeu îi salvează prin Iosif pe care îl „trimite” în Egipt. După patru veacuri\, cei șaptezeci de oameni care au coborâi în Egipt\, deveniseră o națiune puternică: „Fiii lui Israel s-au înmulțit\, s-au mărit\, au crescut și au ajuns foarte puternici. Și s-a umplut țara de ei.” (1:7). Doar că țara în care locuiau nu era cea promisă de Dumnezeu\, astfel că împăratul țării caută să îi extermine\, pentru început printr-o robie aspră și violentă: „Și au pus peste ei isprăvnicei ca să-i asuprească prin munci grele. (…) Atunci egiptenii au adus pe copiii lui Israel la o aspră robie. Le-au făcut viața amară prin lucrări grele de lut și cărămizi și prin tot felul de lucrări de pe câmp: în toate muncile acestea pe care-i sileau să le facă\, era fără niciun pic de milă.” (1:11\, 13\, 14). După cum spunea unul dintre comentatori\, atunci când citim aceste versete\, aproape că auzim pocnetul teribil de bici al egiptenilor. După ce încearcă exterminarea lor prin muncă silnică\, prin oprimare\, Faraon încearcă eliminarea lor fizică. Faraon poruncește moașelor evreilor să omoare orice băiat (1:16)\, iar mai apoi va porunci întregului popor să arunce în râu orice băiat al evreilor (1:22) \nPlanurile răsturnate \nCare este e efectul acestor măsuri? Răspunsul ne este oferit prin două versete care practic indică structura primului capitol. Mai întâi\, 1:7 afirmă că „fii lui Israel s-au înmulțit\, s-au mărit\, au crescut și au ajuns foarte puternici. Și s-a umplut țara de ei.” Care au fost efectele încercării de a-i extermina? 1:12: „Dar cu cât îl asuprea mai mult\, cu atât se înmulțea și creștea\,” iar 1:20 afirmă: „poporul s-a înmulțit și a ajuns foarte mare la număr.” Observăm deci că măsurile lui Faraon au tocmai efectul invers față de cel intenționat. \nCare este explicația? Mai întâi este vorba despre mâna lui Dumnezeu care transformă răul în bine. Am observat același principiu la lucru în viața lui Iosif\, dar și în viața bisericii primare. Persecuția menită să destabilizeze și să distrugă biserica duce la răspândirea Evangheliei și la plantarea de noi biserici. Aceeași realitate a putut fi observată de-a lungul istoriei bisericii. Chiar și în zilele noastre\, numărul credincioșilor crește în țările în care aceștia sunt persecutați. Mai apoi însă\, textul ne prezintă cele două moașe\, Șifra și Pua\, femei care aleg să se teamă mai mult de Dumnezeu decât de mânia împăratului. Faptul că cele două femei joacă un rol important în planul divin este indicat de faptul că sunt pomenite numele lor\, în timp ce pentru Faraon este folosit titlul generic. Întâlnim aici o lecție repetată adeseori de-a lungul Scripturii: ne temem de oameni\, atunci când nu ne temem de Domnul. Teama de Dumnezeu este leacul pentru teama de oameni. Observăm însă că teama de Dumnezeu ia forma unor acțiuni concrete și extrem de riscante în viața acestor femei. Moașele nu au vorbit despre teama de Domnul\, ci au trăit-o! \nNașterea unui salvator \nPrimul capitol ne-a pus înainte două femei care au sabotat planurile împăratului\, iar capitolul doi mai adaugă trei. Acest grupă de cinci femei care complotează răstoarnă planurile împăratului. În mod ironic\, cea de-a cincea este tocmai fiica lui Faraon. Din nou\, observăm că Dumnezeu are ironia Lui. El va folosi resursele lui Faraon pentru a-L pregăti pe acela ce urma să îl învingă. Soluția lui Dumnezeu este surprinzătoare pentru că ea vine printr-un copilaș neajutorat care plânge și a cărui viață atârnă de un fir foarte subțire. Peste optzeci de ani însă\, copilașul care plânge în sicriașul de papură\, avea să ridice toiagul și să cheme zece urgii teribile peste Țara Egiptului\, iar în cele din urmă avea să despice Marea Roșie în două. În același fel\, Domnul nostru se naște pe vremea unui împărat nebun\, Irod\, care în încercarea de a-l elimina\, poruncește uciderea pruncilor. \nFormarea unui salvator \nAșteptarea noastră ar fi ca la această dezlănțuire violentă de forță din partea lui Faraon\, Dumnezeu să răspundă cu aceeași monedă. Cel puțin\, aceasta a fost așteptarea lui Moise care\, atunci când vede pe unul dintre egipteni lovind un evreu „s-a uitat în toate părțile și\, văzând că nu este nimeni\, a omorât pe egiptean și l-a ascuns în nisip.” (2:12) Moise acționează în această situație exact ca unul dintre egipteni. În limba ebraică sunt folosite aceleași cuvinte pentru a descrie acțiunile lui Moise din cap. 2 și cele ale egiptenilor din capitolul 1. El încearcă să rezolve nedreptatea comisă de egiptean printr-o nedpretate pe care o comite el. Nu doar că o astfel de metodă nu are aprobarea lui Dumnezeu\, dar Moise pierde respectul poporului pe care dorește să îl salveze\, fapt dovedit de remarca din ziua următoare: „Cine te-a pus pe tine mai mare și judecător peste noi?” (2:14). Peste ani\, Moise avea să fie pus de Însuși Dumnezeu ca judecător peste popor\, dar până atunci era necesar să se dezvețe de căile egiptenilor\, de mentalitatea acestora. \nCu alte cuvinte\, Moise trebuie să își cristalizeze problema propriei identități. Pe de o parte\, Moise era evreu și prin faptul că îl omoară pe egiptean arată clar că dorește să se identifice cu frații săi. Pe de altă parte\, ca unu care fusese crescut de egipteni și printre egipteni\, avea nevoie să pună deoparte pornirile și atitudinile care îl identificau cu aceștia. Prin chiar slujba pe care o capătă în Madian\, Moise se distanțează clar de căile Egiptului. Genesa 46:34 ne-a amintit deja că „toți păstorii sunt o urâciune pentru egipteni\,” dar tocmai aceasta este meseria pe care o practică Moise timp de patruzeci de ani. Adoptarea acestei meserii este o delimitare clară de tot ceea ce înseamnă Egipt. Același lucru se întâmplă și cu poporul rămas în Egipt. Dumnezeu folosește suferințele produse de egipteni pentru a-i ajuta pe aceștia să își amintească în permanență cine sunt. Altfel\, ar fi fost posibil ca evreii să fie înghițiți ca națiune de către egipteni sau\, în condiții de viață bune\, să se obișnuiască acolo și să nu mai dorească să plece. Suferința și încercările de tot felul sunt adeseori metodele folosite de Dumnezeu pentru a ne ajuta să ne amintim cine suntem\, pentru a nu uita statutul nostru de peregrini. Așa cum Faraon pretindea dreptul de a stăpâni asupra poporului lui Dumnezeu\, cel rău va folosi lumea\, păcatul și firea noastră în încercarea de a ne aduce înapoi la robie. Chemarea noastră este să rămânem robi ai lui Hristos. Robia Sa este una eliberatoare\, una care redă demnitatea și aduce împlinirea după care tânjim. \nFinalul capitolului doi ne pune înainte credincioșia lui Dumnezeu față de legământul încheiat\, credincioșie care stă la temelia acțiunii salvatoare a lui Dumnezeu: „Dumnezeu a auzit gemetele lor și Și-a adus aminte de legământul Său făcut cu Avraam\, Isaac și Iacov.” (2:24). Ceea ce Dumnezeu îi promisese lui Avraam în acea zi memorabilă\, în urmă cu câteva sute de ani\, devenea o realitate istorică.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/studiu-biblic-exod-12/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Studiu_biblic-generic.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190203T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190203T200000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190126T173149Z
LAST-MODIFIED:20190126T173149Z
UID:1124-1549216800-1549224000@betania-tm.ro
SUMMARY:Fr. Emil Bartos - studiu biblic\, pe tema uceniciei în Evanghelia după Marcu
DESCRIPTION:Dumnealui va continua studiu biblic\, pe tema uceniciei în Evanghelia după Marcu.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/fr-emil-bartos-studiu-biblic-pe-tema-uceniciei-in-evanghelia-dupa-marcu-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Bartos.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190203T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190203T120000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190113T091916Z
LAST-MODIFIED:20190113T091916Z
UID:1092-1549184400-1549195200@betania-tm.ro
SUMMARY:Duminica dimineata - Cina Domnului
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/duminica-dimineata-cina-domnului-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/cina.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190131T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190131T193000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190113T091011Z
LAST-MODIFIED:20190126T174245Z
UID:1077-1548957600-1548963000@betania-tm.ro
SUMMARY:Studiu Biblic - Exod - Introducere
DESCRIPTION:Exodul-introducere \nCine nu a auzit despre povestirea copilului din sicriașul de papură\, salvat de la moarte tocmai de fiica celui care dorea să îl omoare și crescut mai apoi pe cheltuiala acestuia? Cine nu a auzit despre broaștele care invadează țara sau despre lăcustele care devorează tot ceea ce găsesc în cale? Oare există vreun eveniment mai dramatic decât acela în care evreii\, amenințați de egipteni\, trec Marea Roșie ca pe uscat\, pentru ca ziua următoare să privescă hoiturile egiptenilor pe care valurile le aruncau pe uscat? Vițelul de aur\, mana\, prepelițele…Dumnezeul care îi înfricoșează pe evrei și care totuși vine să locuiacă în mijlocul lor! Toate acestea sunt regăsite în cartea Exodul\, una dintre cele mai dramatice cărți din întreaga Biblie. Deși anumite porțiuni din această carte sunt cu adevărat dramatice\, noi nu vom studia cartea pentru dramatismul ei\, ci din alte motive\, dintre care patru vor fi enumerate aici:  \nScopul studiului \n\nVom studia Exodul pentru că această carte face parte din Sfânta Scriptură și este inspirată de Duhul lui Dumnezeu. Astfel și cartea Exodul va avea asupra noastră efectele descrise de apostolul Pavel în 2 Timotei 3:16-17: „Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu și de folos ca să învețe\, să mustre\, să îndrepte\, să dea înțelepciune în neprihănire\, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit și cu totul destoinic pentru orice lucrare bună.”\nPentru a-L cunoaște pe Dumnezeul slăvit și glorios care își dovedește din nou și din nou\, Slava\, Puterea și Supremația. Toți cei care încearcă să Îl înfrunte\, rămân de rușine. Aceasta este și invitația Psalmului 66:\n\n„Veniți și priviți lucrările lui Dumnezeu\, Ce înfricoșat este El\, când lucrează asupra fiilor oamenilor! El a prefăcut marea în pământ uscat\, și râul a fost trecut cu piciorul: atunci ne-am bucurat în El. El stăpânește pe vecie prin puterea Lui. Ochii lui urmăresc pe neamuri\, ca cei răzvrătiți să nu se mai scoale împotriva Lui!” (Psalmul 66:5-7) \n\nPentru a-L vedea pe Domnul nostru Isus Hristos. Poate mai mult decât orice altă carte vechi-testamentară\, textul Exodului este încărcat cu diverse imagini care Îl anticipează pe Hristos și lucrarea Sa: Mielul Pascal\, Mana din pustie\, Moise Însuși\, în calitatea sa de mediator\, și alte elemente legate de Cortul Întâlnirii. Cartea Exodul ne reamintește la fiecare pas că Scripturile vorbesc despre Hristos.\nPentru a înțelege locul nostru în planul lui Dumnezeu. Modul în care Dumnezeu Își eliberează și conduce poporul este paradigmatic. Cu alte cuvinte\, ne prezintă un tipar al lucrării mântuitoare a lui Dumnezeu\, anticipând lucrarea lui Hristos într-un mod dramatic. Astfel\, robia egipteană este robia păcatului. Inițiativa salvării Îi aparține lu Dumnezeu\, iar mijlocul salvării este întotdeauna Sângele Mielului. Dacă evreii nu ar fi apelat la sângele mielului pascal\, moartea ar fi lovit casele lor întocmai ca pe ale egiptenilor. Drumul către Țara Canaan\, prin pustie\, este și drumul nostru. Deși avem mereu tendința să îi acuzăm\, și noi ne plecăm uneori în fața unor ispite de aceeași natură. Egiptul a fost adânc imprimat în inimile lor\, dar și în inimile noastre. Privind cu atenție la cartea Exodul\, vom înțelege cu mai multă claritate locul nostru pe harta planurilor divine\, dar și primejdiile cu care ne putem confrunta pe cale.\n\n  \nTitlul cărții \nAcesta provine din Septuaginta\, traducerea Vechiului Testament în limba greacă\, exodos și înseamnă plecare sau\, după cum este indicat în Bibliile Cornilescu\, ieșire. \n  \nAutorul cărții \nRămânem la clasica iposteză conform căreia Moise este autorul acestei cărți\, ca și a celorlalte patru cărți alături de care formează Pentateuhul. Afirmația făcută de Domnul nostru pune capăt discuțiile pe această temă. Iată ce afirmă el: \n– „În ce privește învierea morților\, oare n-ați citit în cartea lui Moise\, în locul unde se vorbește despre „Rug”\, ce i-a spus Dumnezeu\, când a zis: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam\, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov?”” (Marcu 12:26). Deși scopul Domnului nostru aici nu este să stabilească autorul cărții\, El îi atribuie lui Moise textul ei. \n-„Căci Moise a zis: „Să cinstești pe tatăl tău și pe mama ta!” (Marcu 7:10). Citatul Domnului nostru este de fapt una dintre cele zece porunci\, regăsite în Exodul 20. \n  \nContextul istoric \nEvenimentele istorice descrise de cartea Exodul au avut loc\, după toate probabilitățile\, în jurul anului 1446 î. Hr. ( în epoca târzie a bronzului-1550-1200 î.Hr.) Pentru studiul nostru este mai puțin important să integrăm exact cartea Exodul în istoria seculară. Ceea ce contează este rolul pe care evenimentele descrie aici îl joacă în planul mai larg al lui Dumnezeu. \n  \nStructura cărții \nProbabil cea mai simplă și clară împărțire a cărții Exodului poate fi făcută atunci când ținem seama de criteriul geografic\, de locul în care se afla poporul. Astfel\, \n-în cap. 1-12\, poporul se află în Egipt. \n-în cap. 13-18\, poporul se află în drumul spre Sinai. \n-în cap. 19-40\, poporul poposește în Pustia și la Muntele Sinai. \n  \nPrincipalele teme ale cărții: \n  \nLibertatea \nPoporul lui Dumnezeu este izbăvit din robie prin minunile pline de putere înfăptuite de Dumnezeu. Eliberarea poporului din robia egipteană este un indicator înspre eliberarea de sub robia mai cumplită a păcatului. \nJertfa \nAșa cum aminteam deja\, nu doar egiptenii\, dar și evreii stau vinovați înaintea Domnului și nu pot scăpa decât prin sânge. Din momentul jertfirii mielului pascal\, se poate spune că jertfa este imprimată în dinamica vieții poporului Israel. \nPrezența lui Dumnezeu \nPoporul este eliberat din robie cu un scop: să locuiască în prezența lui Dumnezeu și să fie o mărturie pentru El în fața celorlalte națiuni. Dumnezeu Însuși este Acela care stabilește condițiile prezenței Sale și a apropierii de El. Acestea sunt descrise în cea de-a doua partea a cărții și au de-a face cu Legea\, Cortul Întâlnirii și jertfele aduse acolo. \nRobia și închinarea \nFoarte interesant\, cuvântul folosit pentru „robie” este același cuvânt folosit pentru a descrie slujirea sau închinarea evreilor. Am putea spune chiar că mișcarea generală a cărții nu este dinspre robie înspre libertate\, ci dinspre robie\, înspre o altă robie: robia față de Domnul\, o robie care\, paradoxal\, eliberează. Nu este acesta și mesajul pe care apostolul Pavel îl transmite în Romani 6:17-19: „Dar mulțumiri fie aduse lui Dumnezeu\, pentru că\, după ce ați fost robi ai păcatului\, ați ascultat acum din inimă  de dreptarul învățăturii pe care ați primit-o. Și prin chiar faptul că ați fost izbăviți de sub păcat\, v-ați făcut robi ai neprihănirii. (…) după cum odinioară v-ați făcut mădularele voastre roabe ale necurăției și fărădelegii\, așa că săvârșeați fărădelegea\, tot așa acum trebuie să vă faceți mădularele voastre roabe ale neprihănirii\, ca să ajungeți la sfințirea voastră.” \nMisiunea  \nPoporul este izbăvit cu misiunea de a fi o mărturie pentru celelalte popoare. Dorința lui Dumnezeu este ca toate popoarele să cunoască Numele Său\, după cum arată și Exodul 9:16: „Numele meu să fie vestit în tot pământul…” \nCreația \nCreația este o temă recurentă în cartea Exodul. Prin judecățile rostite\, am putea spune că Dumnezeu „de-creează” lumea\, dar prin salvarea oferită o „re-creează.” Dacă privim cu atenție la elementele din Cortul Întâlnirii\, vom întâlni acolo mai multe ecouri din Eden\, un indiciu al faptului că\, prin răscumpărare\, Dumnezeu începe să restaureze creația\, restaurare ce se va finaliza de abia la finalul istoriei.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/studiu-biblic-4/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Studiu_biblic-generic.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190127T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190127T200000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190113T091732Z
LAST-MODIFIED:20190126T173932Z
UID:1089-1548612000-1548619200@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciu Divin - fr. Florea Ioan
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciu-divin-4/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190127T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190127T120000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190113T091634Z
LAST-MODIFIED:20190126T174053Z
UID:1086-1548579600-1548590400@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciu Divin - fr. Valentin Fat
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciu-divin-3/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190125T190000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190125T210000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190113T091143Z
LAST-MODIFIED:20190126T174432Z
UID:1080-1548442800-1548450000@betania-tm.ro
SUMMARY:Intalnire de tineret
DESCRIPTION:În ce măsură ești mai descurcăreț decât ceilalți? Ai reacționa diferit dacă te-ai așeza în papucii lor?\nCe zici de Adam\, Eva\, Avraam\, Daniel sau Petru? Dar despre Moise? \n\nInteresant test. Așa-i? În ceea ce-l privește pe Moise\, Dumnezeu avea toate detaliile puse la punct. Nu există scuze veritabile atunci când Dumnezeu îi cheamă pe oameni în lucrarea Sa. Nu este nimic peste care El să nu aibă putere. Totuși\, există un sigur loc în care El nu intervine. Știi care e acela? Vom vedea diseară la tineret.? \nGrădinița bisericii\, ora 19:00.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/intalnire-de-tineret/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2019/01/tineri-log.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190124T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190124T193000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190113T090906Z
LAST-MODIFIED:20190126T174338Z
UID:1074-1548352800-1548358200@betania-tm.ro
SUMMARY:Studiu biblic - Fapte 12:1-25
DESCRIPTION:Text: Faptele Apostolilor 12:1-25 \n  \nIrod: a pus mâna\, a chinuit\, a ucis\, a aruncat în temniță! Până când\, Doamne?: 12:1-4 \nDupă ce timp de mai multe capitole a fost prezentată lucrarea apostolilor și a credincioșilor în diverse zone ale Imperiului Roman\, textul de față mută din nou focalizarea asupra Ierusalimului. Împăratul Irod din acest episod era un nepot al lui Irod cel Mare\, împăratul care cârmuia la nașterea Domnului nostru. Sursele istorice ne arată că acesta dorea să fie perceput de public ca fiind iudeu. Astfel\, mergea în fiecare zi la templu și citea Legea Domnului\, așa cum era poruncit în Deuteronom cu privire la împărați. Practica sa religiosă era însă motivată strict politic. Inițiativele sale spirituale nu izvorau din teama de Dumnezeu\, ci din dorința de a păstra ordinea în rândul iudeilor și de a-i mulțumi pe romani. Dorința lui de a-i mulțumi pe evrei este confirmată de textul de față: „a ucis cu sabia pe Iacov\, fratele lui Ioan. Când a văzut că lucrul acesta place iudeilor\, a mai pus mâna și pe Petru” (12:2-3). Observăm că persecuția declanșată în Ierusalim la omorârea lui Ștefan nu încetase\, ci\, dimpotrivă\, se întețea. Cu toate acestea\, biserica își continua cu credincioșie misiunea. După ce a observat reacția pozitivă pe a generat-o uciderea lui Iacov\, Irod continuă pe aceeași linie. Cunoscând rolul primordial pe care apostolul Petru îl juca în cadrul bisericii\, acesta îl arestează pentru a oferi iudeilor un spectacol care să îi mulțumească.: „a mai pus mâna și pe Petru (…) cu gând ca după Paște să-l scoată înaintea norodului (12:3a\, 4b). Planurile îi sunt însă încurcate de faptul că\, în general\, în perioada Paștelor\, evreii nu acceptau execuții. Probabil că Irod auzise de minunile înfăptuite de Petru\, astfel că dorește să facă tot ceea ce este posibil pentru ca acesta să nu îi scape. Din această pricină\, „după ce l-a prins și l-a băgat în temniță\, l-a pus sub paza a patru cete\, a câte patru ostași” (12:4a). \nPrima parte a capitolului îl prezintă pe Împăratul Irod ca cel care are putere\, autoritate și le poate folosi după cum dorește. Iată acțiunile care îi sunt atribuite: \nÎmpăratul Irod a: \n-„pus mâinile pe unii din biserică” ( cu scopul de a-i chinui) (12:1). \n-„ucis cu sabia pe Iacov\, fratele lui Ioan” (12:2) \n-„pus mâna pe Petru (…) l-a băgat în temniță\, l-a pus sub paza (…)” (12:3-4). \nSe pare că puterea este în mâinile acestui împărat nebun care face tot ce dorește și care nu poate fi oprit. Ceea ce intrigă chiar mai mult este că biserica lui Dumnezeu pare să fie la cheremul său\, astfel că acesta îl ucide chiar pe Iacov\, unul dintre apostoli și îl arestează pe celălalt. \nRugăciunea bisericii: 12:5 \nCare este reacția bisericii într-o astfel de situație? Biserica face ceea ce a făcut încă de la început și a continuat să facă de-a lungul acestei cărți: „se ruga.” Din punct de vedere uman\, nu exista nicio scăpare pentru apostolul Petru\, după cum arată prima parte a versetului 5\, care concluzionează: „Deci Petru era păzit în temniță.” Biserica nu putea să își măsoare forțele cu cele ale lui Irod. Deși credincioșii erau fără putere\, ei știau că Dumnezeul lor era atotputernic și\, de aceea\, „Biserica nu înceta să înalțe rugăciuni către Dumnezeu pentru el\,” după cum arată a doua parte a versetului 5. \nLiniștea apostolului Petru: 12:6 \nVersetul 6 ne arată că ziua judecății și\, după toate probabilitățile\, a execuției\, lui Petru sosise. Oare care era starea lui Petru într-un asemenea context? A fost cuprins de frământări și îngrijorare? Iată ce ne spune versetul 6: „În noaptea zilei când avea de gând Irod să-l înfățișeze la judecată\, Petru dormea (…)” (12:6). Că apostolul Petru dormea adânc\, ne este sugerat și de modul în care îngerul va fi nevoit să îl trezească pe Petru: „Îngerul l-a deșteptat pe Petru lovindu-l în coastă” (12:7). Chiar dacă are în față perspectiva unei judecăți nedrepte\, a ocărilor și a execuției\, apostolul Petru poate să doarmă\, conștient fiind că toate lucrurile sunt sub stăpânirea lui Dumnezeu! \nIntervenția lui Dumnezeu: 12:7-11 \nBiserica era neputinciosă\, dar se ruga Aceluia care era atotputernic\, iar El a ales să intervină.  Astfel Petrru este eliberat în mod supranatural din temniță. Luca ne spune că lanțurile îi cad singure de pe mâini\, iar poarta cea mare\, masivă\, de la intrare\, s-a deschis singură. Eliberarea lui din temniță nu poate fi explicată decât în termenii unei intervenții divine. De ce alege Dumnezeu să intervină în cazul lui Petru? Nu putem să oferim un răspuns definitiv\, dar ceea ce putem afirma este că nu întotdeauna Dumnezeu intervine în felul acesta. Cu siguranță că au fost înălțate rugăciuni și pentru Iacov\, dar Dumnezeu îngăduie ca sabia să cadă peste capul acestuia. Cu certitudine însă\, tot ceea ce se întâmplă conduce în cele din urmă la împlinirea planului lui Dumnezeu. \nEste important să remarcăm și reacția bisericii. Roda\, slujnica ce vine pentru a deschide ușa este atât de uluită\, încât în loc să deschidă ușa\, se întoarce la biserica adunată\, despre care ni se spune că se ruga. Deși erau chiar la rugăciune\, aceștia refuză să creadă că Dumnezeu a răspuns cererilor lor. Bătăile din ușă sunt însă constante și îi obligă să ia act de cele petrecute. Adeseori ne găsim în aceeși postură\, atunci când ne rugăm fără a aștepta ca rugăciunile noastre să schimbe lucrurile. \nȘi totuși\, cine este adevăratul Stăpân?: 12:18-23 \nÎn prima parte a textului\, împăratul Irod părea să aibă putere deplină\, așa cum odinioară se afirma cu privire la Nebucadnețar: „Împăratul omora pe cine voia și lăsa cu viață pe cine voia” (vezi Daniel 5). Eliberarea miraculoasă a apostolului Petru ar fi trebuit să îl determine să înțeleagă că puterea sa este limitată și că deasupra lui se află cineva mai mare. Sau\, folosind cuvintele Scripturii\, Irod ar fi trebuit să înțeleagă că  „Dumnezeul nostru este în ceruri. El face tot ce vrea” (Psalmul 115). Se pare că Irod\, la fel ca Belșațar\, refuză să înțeleagă lecția aceasta și alege să își asume rolul de dumnezeu. El este cel care distribuie hrana supușilor săi (Tir și Sidon)\, iar aceștia depind de el\, așa cum creaturile depind de Dumnezeu pentru a primi hrana (vezi Psalmul 104). Apogeul este atins în ziua când „Irod s-a îmbrăcat cu hainele lui împărătești\, a șezut pe scaunul lui împărătesc și le vorbea” (12:21). În momentul acela\, mulțimea copleșită afirmă: „glas de dumnezeu\, nu de om” (12:22). Acesta este punctul în care Irod depășește acea limită invizibilă care\, la fel ca în cazul lui Belșațar\, îi aduce judecata chiar înainte de a muri. Este demn de remarcat că judecata îi este administrată lui Irod tot de către un înger. Aceștia sunt slujitorii lui Dumnezeu și atunci când este vorba de izbăvire\, dar și atunci când este vorba despre judecată. În acest punct suntem chemați să ne întrebăm dacă noi suntem preocupați mai mult decât de orice altceva de Slava lui Dumnezeu și de glorificarea Numelui Său? Aceasta și nu altul este scopul vieților noastre. Acesta este criteriul după care vom fi evaluați. \nÎnsă Cuvântul lui Dumnezeu se răspândea…:12:24-25 \nVersetul 24 este unul dintre acele versete din Fapte care se află la intersecția a două secțiuni din carte. Versetul acesta marchează și finalul studiului nostru din cartea Faptelor. În ciuda uneltirilor oamenilor\, a împăraților\, a autorităților politice și religioase\, „Cuvântul lui Dumnezeu se răspândea și numărul ucenicilor se mărea” (12:24). Succesul bisericii primare nu a stat în strategii bine gândite\, în încercarea de a ține pas cu lumea prin relevanță\, ci în credincioșia cu care au vestit Cuvântul chiar și în timpul prigoanei\, dar și în smerenia cu care au cerut puterea lui Dumnezeu\, putere care le-a fost oferită din plin\, prin prezența Duhului Sfânt.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/studiu-biblic-3/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Studiu_biblic-generic.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190120T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190120T200000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190113T091305Z
LAST-MODIFIED:20190113T091305Z
UID:1083-1548007200-1548014400@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciu Divin
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciu-divin-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190120T100000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190120T120000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190113T081531Z
LAST-MODIFIED:20190113T081531Z
UID:1056-1547978400-1547985600@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciul divin de dimineata - fr. Cristian Ciuculescu
DESCRIPTION:In aceasta dimineata Cuvantul va fi vestit de fratele Cristian Ciuculescu
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciul-divin-de-dimineata-fr-cristian-ciuculescu/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2019/01/ciuculescu-cristi.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190118T190000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190118T210000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190113T090730Z
LAST-MODIFIED:20190117T163145Z
UID:1068-1547838000-1547845200@betania-tm.ro
SUMMARY:Prima intalnire de tineret din 2019
DESCRIPTION:Va asteptam astazi incepand cu orele 19 la Betania la o seara de tineret. \nÎmpreună cu noi va fi Cristi Ciuculescu (fratele lui Cătălin Ciuculescu)\, păstor în Râmnicu-Vâlcea. \n 
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/prima-intalnire-de-tineret-din-2019/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2019/01/ciuculescu-cristi.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190117T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190117T193000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20190113T080303Z
LAST-MODIFIED:20190113T080303Z
UID:1053-1547748000-1547753400@betania-tm.ro
SUMMARY:Studiu Biblic - Fapte 11:1-30
DESCRIPTION:Text: Faptele Apostolilor  11:1-30 \nJustificarea lui Petru (11:1-18) \nCea mai mare parte a capitolului 11 conține explicațiile apostolului Petru cu privire la lucrarea pe care o începuse printre neamuri. Vestea despre cele întâmplate ajunsese la Ierusalim\, la frați\, dar și la apostoli. Pentru noi\, cei de azi\, reacția lor pare cel puțin ciudată: „Și când s-a suit la Ierusalim\, îl mustrau cei tăiați împrejur și ziceau: „Ai intrat în casă la niște oameni netăiați împreujur și ai mâncat cu ei” (11:2-3). Oare ce motivează o astfel de reacție\, ce stă în spatele ei? Să fie vorba despre o formă de rasism? În niciun caz. Pentru ca să înțelegem reacția lor\, trebuie să observăm termenii folosiți. Cei care îl mustrau erau „cei tăiați împrejur” (v. 2)\, iar mustrarea lor avea de-a face cu faptul că Petru a intrat la „cei netăiați împrejur” și a avut părtășie cu ei (v. 3). Tăierea împrejur era semnul legământului dintre popor și Dumnezeu\, așa cum Domnul îi spusese lui Avraam: \n„Dumnezeu a zis lui Avraam: „Să păzești legământul Meu\, tu și sămânța ta după tine\, din neam în neam. Acesta este legământul meu pe care să-l păziți între Mine și voi și sămânța ta după tine: tot ce este de parte bărbătească între voi să fie tăiat împrejur. Să vă tăiați în carnea prepuțului vostru și acesta să fie semnul legământului dintre mine și voi. (…) Un copil de parte bărbătească netăiat împrejur în carnea prepuțului lui să fie nimicit din mijlocul neamului său: a călcat legământul meu” (Genesa 17:9-11\, 14). \nAtunci când privim în Vechiul Testament observăm că acesta era socotit semnul distinctiv dintre Israel și toate celelalte neamuri. Samson se teme\, de pildă\, să nu „cadă în mâinile acestor netăiați împrejur” (Judecători 15:18)\, iar David vorbește despre Goliat ca fiind „acest netăiat împrejur” (1 Samuel 17:36). A fi tăiat împrejur însemna a aparține legământului pe care Dumnezeu îl instituise cu poporul său. Evident\, a fi netăiat împrejur însemna a fi exclus din acest legământ. Tăierea împrejur însemna pentru iudei mai mult decât un act fizic. Aceasta le reamintea că sunt puși deoparte pentru Domnul\, iar chemarea lor este să urmărească sfințirea. În timp ce neamurile din jur se complăceau în acte de imoralitate\, mai ales sexuală\, iudeii căutau să își păstreze puritatea. \nTocmai de aceea\, nu trebui să ne grăbim să îi acuzăm pe credincioșii care se tulbură atunci când aud de incursiunea apostolului Petru în mijlocul neamurilor. Putem spune că motivația lor era una corectă\, dar înțelegerea lor era limitată\, iar atitudinea pe care aceasta o genera era greșită. Observăm\, din nou\, că râvna și pasiunea pentru Domnul nu sunt suficiente. Acestea pot produce chiar mult rău\, atunci când sunt greșit direcționate. Aceeași observație a fost făcută și atunci când am studiat viața apostolului Pavel (Saul)\, înainte de convertire. Râvna noastră pentru Domnul trebuie însoțită de o înțelegere clară a Cuvântului său și de rugăciunea ca Duhul Sfânt să ne ofere discernământ. \nSeriozitatea acestei chestiuni este sugerată în răspunsul complet pe care apostolul Petru îl oferă (11:4-18). Practic\, acesta le arată că până nu demult\, era și el condus de o gândire similară: „Nicidecum Doamne\, căci nimic spurcat sau necurat nu a intrat vreodată în gura mea…” (11:8). Ce l-a determinat să își schimbe perspectiva? În primul rând revelația clară primită de la Domnul: o viziune care se repetă de trei ori. În al doilea rând este vorba despre vocea Duhului care îl îndeamnă să pornească la drum. În al treilea rând este vorba despre revelația la fel de clară pe care o primise Corneliu. În al patrulea rând însă\, și cel mai important\, faptul că Duhul Sfânt al lui Dumnezeu se coboară peste cei adunați în casa lui Corneliu\, în același mod în care se coborâse peste ucenici în Ziua Cinzecimii. Pentru sintetizează aceste argumente în v. 17\, unde afirmă că toate acestea au fost o dovadă de nezdruncinat a faptului că Dumnezeu era Cel care lucra. Practic\, aici nu era vorba despre inițiativa apostolului Petru. El fusese doar un instrument care s-a lăsat folosit de Dumnezeu\, un rob care a recunoscut că Dumnezeu este la lucru și s-a alăturat lucrării Sale: „Cine eram eu să mă împotrivesc lucrări lui Dumnezeu?” \nReacția iudeilor\, în acest punct\, este una pozitivă. Aceștia au recunoscut\, la rândul lor\, că Dumnezeu este la lucru\, astfel că L-au slăvit: „După ce au auzit aceste lucruri\, s-au potolit\, au slăvit pe Dumnezeu și au zis: „Dumnezeu deci a dat și Neamurilor pocăință\, ca să aibă viața” (11:18). \nExistă aici câteva aspecte ce trebue punctate: \n\nTăierea împrejur va rămâne un subiect dificil\, după cum arată Fapte 15\, dar și Epistolele către Galateni sau Coloseni. Cu toate acestea\, apostolii arată foarte clar că în Noul Legământ tăierea împrejur este de natură spirituală și nu mai are de-a face cu actul fizic: „tăierea împrejur este aceea a inimii\, în duh\, nu în slovă; un astfel de iudeu își scoate lauda nu de la oameni\, ci de la Dumnezeu” (Romani 2:29).\nÎn situația de față nu este vorba despre revelații suplimentare\, prin care Dumnezeu încalcă ceea ce revelase mai întâi în Scripturi. Dimpotrivă\, este vorba despre Dumnezeu care își asistă apostolii și biserica pentru a înțelege și interpretea corect Scripturile. Situația este una deosebită întrucât asistăm la trecerea de la Vechiul la Noul Legământ\, cu toate tulburările pe care acestă trecere le-a adus. Faptul că și neamurile vor fi o parte a Noului Legământ fusese anunțat deja de profeți\, în Scripturi\, dar nu fusese încă înțeles pe deplin și acceptat.\nCa o aplicație practică\, trebuie să înțelegem că nu suntem chemați să inițiem lucrarea lui Dumnezeu\, ci să ne alăturăm ei. Să cerem înțelepciune să recunoaște lucrarea Domnului și să ne supunem planurilor Sale.\n\n„Mâna Domnului era cu ei…” (11:19-30) \nUrmătorul paragraf joacă un rol deosebit de important pentru că ne prezintă nu doar convertirea unor oameni dintre neamuri\, ci formarea primei biserici ce era compusă cu preponderență din ne-evrei. Versetul 19 preia firul narațiunii din Fapte 8:4\, cu mențiunea că aceștia vesteau Evanghelia doar iudeilor. Nu ni se oferă numele acelor oameni curajoși din Cipru și Cirena\, ci se spune doar că au venit în Antiohia și au vestit Evanghelia și grecilor. Un număr impresionant de oameni se convertesc\, iar motivul ne este oferit în partea de început a v. 21: „Mâna Domnului era cu ei.” Ca în trecut (vezi Fapte 8)\, biserica din Ierusalim își trimite reprezentantul\, de data aceasta pe Barnaba. Acesta are discernământ și recunoaște că acolo este vorba despre „harul lui Dumnezeu” (11:23). Mai mult decât atât\, Barnaba înțelege care este pasul următor: ucenicizarea noilor convertiți. Pe lângă aceasta\, el înțelege și care este omul potrivit pentru această lucrare\, astfel că îl aduce pe Pavel și\, împreună\, rămân un an de zile cu biserica și oferă învățătură (v. 25 și 26). \nCâteva lucruri trebuie punctate și aici: \n\nExista un fel de inter-conectare a bisericilor\, astfel că lucrarea de plantare nu se făcea haotic\, iar bisericile nou plantate trebuiau să dea socoteală de ceea ce se întâmplă în sânul lor.\nA face ucenici\, înseamnă a investi în învățarea lor. Așa cum primii ucenici din Ierusalim „stăruiau în învățătura apostolilor\,” ucenicii din Antiohia sunt instruiți de apostolul Pavel și Barnaba în aceeași învățătură.\nContextul pentru învățare este întotdeauna biserica. Chiar dacă există și alte forme de uenicizare: personală\, în grupuri mici\, acestea trebuie să rămână sub autoritatea bisericii care le validează.\nEste posibil ca numele de „creștin” pomenit aici să fi fost unul ironic\, dar cu siguranță că a fost purtat cu bucurie de ucenicii din Antiohia.\n\nUnitate și dăruire (11:27-30) \nTextul se încheie cu un paragraf care subliniază unitatea bisericii. În această perioadă încă există profeți care aduc mesaje din partea Domnului. Trebuie notat faptul că profeția se împlinește și că ea conduce la acțiuni practice\, la fapte. Nu este vorba doar despre profeție de dragul profeției sau al unei curiozități morbide. Nu putem să nu remarcăm că inițiativa de a trimite ajutoare aparține ucenicilor din Antiohia. Aceșita nu sunt presați la aceasta și nici chiar solicitați în acest sens. În această biserică\, învățătura se împletea cu faptele bune. Învățătura pe care o primiseră aducea roade concrete în viața bisericii și așa ar trebui să se întâmple și în ceea ce ne privește pe noi.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/studiu-biblic-fapte-11-1-30/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Studiu_biblic-generic.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190113T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190113T200000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181227T100556Z
LAST-MODIFIED:20181227T100556Z
UID:983-1547402400-1547409600@betania-tm.ro
SUMMARY:Fr. Emil Bartos - studiu biblic\, pe tema uceniciei în Evanghelia după Marcu
DESCRIPTION:Dumnealui va începe la Betania un nou studiu biblic\, pe tema uceniciei în Evanghelia după Marcu.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/fr-emil-bartos-studiu-biblic-pe-tema-uceniciei-in-evanghelia-dupa-marcu/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Bartos.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190113T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190113T120000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181227T100326Z
LAST-MODIFIED:20181227T100326Z
UID:979-1547370000-1547380800@betania-tm.ro
SUMMARY:fr. Beni Rusu
DESCRIPTION:în cadrul serviciului de dimineață\, îl vom avea în mijlocul adunării\, pentru a predica\, pe fratele Beni Rusu. Fratele Beni Rusu este absolvent al Institutului Teologic Baptist din București.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/fr-beni-rusu/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/beni-rusu.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190110T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190110T193000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181227T100731Z
LAST-MODIFIED:20181227T100731Z
UID:987-1547143200-1547148600@betania-tm.ro
SUMMARY:Intalnirea de joi seara
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/intalnirea-de-joi-seara-2-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190106T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190106T200000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181227T095850Z
LAST-MODIFIED:20190106T121007Z
UID:976-1546797600-1546804800@betania-tm.ro
SUMMARY:Emanuel Dejeu - Botezul Domnului Isus
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/servicul-de-seara-emanuel-dejeu-botezul-domnului-isus/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/emanuel-dejeu3-e1343479974724.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190106T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190106T120000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181227T095647Z
LAST-MODIFIED:20181227T095647Z
UID:973-1546765200-1546776000@betania-tm.ro
SUMMARY:Duminica dimineata - Cina Domnului
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/duminica-dimineata-cina-domnului/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/cina.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190103T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190103T193000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181227T095519Z
LAST-MODIFIED:20181227T095519Z
UID:970-1546538400-1546543800@betania-tm.ro
SUMMARY:Intalnirea de joi seara
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/intalnirea-de-joi-seara-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20190101T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20190101T200000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181213T210719Z
LAST-MODIFIED:20181227T095346Z
UID:928-1546365600-1546372800@betania-tm.ro
SUMMARY:Intalnirea din prima zi a anului 2019
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/prima-zi-a-anului-2019/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/happy-new-year-2019-vector-12497865.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20181231T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20181231T200000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181213T210633Z
LAST-MODIFIED:20181213T210633Z
UID:924-1546279200-1546286400@betania-tm.ro
SUMMARY:Seara de 31.12.2018
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/seara-de-31-12-2018/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/2019-crop-600x338.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20181230T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20181230T200000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181213T211046Z
LAST-MODIFIED:20181213T211046Z
UID:936-1546192800-1546200000@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciu divin de seara
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciu-divin-de-seara-3/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20181230T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20181230T120000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181213T210759Z
LAST-MODIFIED:20181213T211007Z
UID:933-1546160400-1546171200@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciu divin de dimineata
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciu-divin-de-dimineata-3/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20181227T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20181227T193000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181213T211132Z
LAST-MODIFIED:20181213T211132Z
UID:939-1545933600-1545939000@betania-tm.ro
SUMMARY:Intalnirea de joi seara
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/intalnirea-de-joi-seara/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/Betania-Studiu.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20181225T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20181225T200000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181213T210405Z
LAST-MODIFIED:20181213T210405Z
UID:919-1545760800-1545768000@betania-tm.ro
SUMMARY:Seara de Craciun
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/seara-de-craciun/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/the-nativity.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20181224T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20181224T200000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181213T210322Z
LAST-MODIFIED:20181213T210444Z
UID:915-1545674400-1545681600@betania-tm.ro
SUMMARY:Seara de Ajun
DESCRIPTION:vor cânta copiii bisericii și corul bisericii.
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/seara-de-ajun/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/the-nativity.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20181223T180000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20181223T200000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181213T210224Z
LAST-MODIFIED:20181223T073940Z
UID:912-1545588000-1545595200@betania-tm.ro
SUMMARY:Mesaj: fr. Emil Bartoș
DESCRIPTION:Cuvantul va fi vestit de fr. Emil Bartos
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciu-divin-de-seara-emil-bartos/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/12/emil-bartos.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20181223T090000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20181223T120000
DTSTAMP:20260501T031850
CREATED:20181213T210140Z
LAST-MODIFIED:20181213T210140Z
UID:909-1545555600-1545566400@betania-tm.ro
SUMMARY:Serviciu divin de dimineata
DESCRIPTION:
URL:https://betania-tm.ro/evenimente/serviciu-divin-de-dimineata-2/
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://betania-tm.ro/wp-content/uploads/2018/11/church-marker.png
END:VEVENT
END:VCALENDAR